從論武松與潘金蓮之私情到淺談佛法

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中國的陰陽學說指出，陰陽互根，陰和陽構成了事物的整體。凡事有陰必有陽，有陽必有陰。所以說水太清則無魚，金無足赤，每個人都有其陰暗面。任何一個領域都是如此，這是符合哲學性的。

由大俗到大雅，由大雅到大俗。可謂劉邦粗俗，而創漢基偉業。藺相如文臣，而有俠士之風。娼女愛國，李甲背義，大俗即大雅，大雅即大俗，陰陽互根是也。

本周金星仍在天蠍座，使人們有面向天蠍座的議題，諸如死亡、情愛。

19日開始天平座的火星和在白羊座的天王星大沖，對分入相使人們面對性和暴力的話題及發生相應事件。

本周太陽進入射手座，於是宗教話題也將成為熱議。

行星運行是影響人生理、心理及行為的源頭。

綜上述，於是武松和潘金蓮成為了群里的話題。

本人在不二群的論述節錄如下。

武家遭此破敗，武松是首要責任。武松打虎沒有回老家之前呢。武大和潘金蓮小兩口夫唱婦隨，其樂融融。

在潘金蓮眼裡啊，只有武大一個男人。見到武松後，覺得其很偉岸，再加上武松是公務員，差不多是縣公安局副局長吧？於是潘金蓮心生愛意。

武松是公務員，每天上班後下午就沒事兒了，回家很早。武大做生意，每天很晚才回來。這就是潘金蓮和武松有更多見面接觸機會。武松就應該提前想到這一點，就應該晚些回家。這是最起碼的人之常情、常理。

也許，武松也被潘金蓮的美貌所迷惑，不知不覺的也就想很早回家。慢慢的他們之間就形成了曖昧的關係。只不過，沒有挑明。

(群友徐不二：武松下意識必有。)

女人啊，一旦鍾情以後，做起事來比男人膽子大。於是，潘金蓮更想往前走一步，向武松表白。

(徐不二：武二內心亦有鬥爭)

武松受著倫理和美女，美貌的煎熬折磨。內心鬥爭激烈，矛盾重重。潘金蓮步走的有些快。武松只好下意識的進行回絕。

(徐不二：對頭，上半身與下半身之鬥爭)

之後，武松逐漸清醒。只好選擇忍痛割愛，疏遠潘金蓮。這就是一個既生瑜，何生亮的邏輯。

(徐不二：對，天理人情之爭。)

武松出遠門啊也是為了斷絕，或者是免受誘惑，而主動提出出門了。

(徐不二：深刻。)

女人感情上來後哪受得了這個啊。內心異常痛苦和孤單，以為武松對其恩義斷絕。最後選了一個相貌條件跟武松相似的西門慶予以情感填補。

(徐不二：山人厲害，女人重情輕理。)

武松回來後，知道家裡發生這麼大的事兒，自己是主要責任。他既無法面對潘金蓮，更擔心潘金蓮和王婆將內幕說出。於是，不走法律程序，快速的將他們殺死。

(徐不二：此孔教之悲劇也。)

武松內心是清醒的，知道他的行為，對不起潘金蓮，對不起武大。尤其是對不起潘金蓮.一生受其煎熬，終身未娶，後入空門為僧.

(白馬嘯西風：入情入理權威分析。)

(徐不二：揭露孔教之害人)

而武松對西門慶的恨是真恨，既有奪愛之恨，也有殺兄之恨，更有對自己的羞愧之恨。於是，武松對決西門慶是最洒脫、最淋漓酣暢的，而一氣呵成。

賞析下文：

且說武松逕奔到獅子橋下酒樓前，便問酒保道：「西門慶大郎和甚人吃酒？」酒保道：「和一個一般的財主，在樓上邊街閣兒里吃酒。」武松一直撞到樓上，去閣子前張時，窗眼裡見西門慶坐著主位，對面一個坐著客席，兩個唱的粉頭，坐在兩邊。武松右手拔出尖刀，挑開席子，鑽將入來。

西門慶認得是武松，吃了一驚，叫聲：「哎呀！」便跳起在凳子上去。一隻腳跨上窗檻，要尋走路。見下面是街，跳不下去，心裡正慌。說時遲，那時快，武松卻用手按一按，托地已跳在桌子上，把些盞兒碟兒都踢下來。兩個唱的行院，驚得走不動。那個財主官人，慌了腳手，也驚倒了。

西門慶見來得凶，便把手虛指一指，早飛起右腳來。武松只顧奔入去，見他腳起，略閃一閃。恰好那一腳正踢中武松右手，那口刀踢將起來，直落下街心裡去了。西門慶見踢去了刀，心裡便不怕他。右手虛照一照，左手一拳，照著武松心窩裡打來。卻被武松略躲個過，就勢里從脅下鑽入來，左手帶住頭，連肩胛只一提，右手早摔住西門慶左腳，叫聲：「下去！」那西門慶只見頭在下，腳在上，倒撞落在當街心裡去了。跌得個發昏。

街上兩邊人都吃了一驚。武松伸手去凳子邊，也鑽出窗子外，涌身望下只一跳，跳在當街上。先搶了那口刀在手裡。看這西門慶，已自跌得半死，直挺挺在地下，只把眼來動。武松按住，只一刀，割下西門慶的頭來。

武松的這一錯誤，造成了許多人的悲劇。首先是西門慶，潘金蓮主動示好在先，西門慶躺著中槍在後，身首異處，而且潘對西還不是真愛，西門慶幾乎是武松的贗品。

其次是潘金蓮，潘在對武松的感情處於萌芽狀態時，武松沒有明確回絕，使其受情無可依之痛，最後被自己看中的男人殺死。是殉情？還是算啥啊。

王婆只是往來傳話勾連，沒有死罪的，是武松讓潘金蓮情感無依靠，不得已跟了西門慶，這個可憐女子害怕再失去愛情，期待與西門慶長廝守，只好聽從西門慶的安排，殺了武大。

死的最糊塗的，就算是武大了。他只知道老婆害死他這個冰山表面，一條命沒了，並不知冰山下的實情。

佛法告訴我們，貪心是一切痛苦的根源。武松、潘金蓮、西門慶若不去貪圖對方的美色，王婆若不貪圖錢財一定不會有痛苦，不會有殺身之禍。

我們產生的痛苦，不是因為我們身邊發生了某件事情。而是因為發生了某件事情，我們對他產生的看法，這個看法，使我們產生了痛苦和煩惱。

佛法認為，我們的許多成見中，其中最基本的是認為有一個「我」的存在。這樣的假設，使我們每個人把「我」擺在首位，儘管在這個世界的芸芸眾生中，我們看到自己是其中的一個，無論我們如何自我膨脹，與浩瀚的時空比較，「自我」實在顯得微不足道。「自我」的概念顯然是錯誤的，我們致力於追求自我實現，認為這是快樂之道。若想以別種方式來生活，反而顯得不自然或甚至覺得有危險。

但任何經歷過自我意識折磨的人，都知道那是多麼大的痛苦，諸如求愛不能，求財不得等等。我們局限於慾望，我們就被限制在狹隘的自我牢獄中與世界隔絕而與生活脫節。

我們責怪外在的事件或人物，認為他們才是問題的根源，因而花費所有的精力想去改變外在事物，結果愈加痛苦。從自我的妄念中蘇醒，才是真正的脫離束縛，找到真正的實現。我們並不需要自我否定或自我壓抑，而是要從錯誤的自我觀念中解脫。這條解脫之路是要先明白我們所謂的「我」，事實上是短暫的、不斷變化的現象。

正在打坐中的我和在打坐中回想自己看書的我，以及打完坐後，準備去吃飯的我都是不同的，都是不斷變化的。

也就是說不存在恆定的我。

追求自己這個「我」的感官慾望顯然是與找尋快樂背道而馳，是必帶來負面的情緒，而這不論是自己或別人的，都是人類痛苦的根源。