發願念佛，得生凈土 法師開示

感恩阿彌陀佛慈悲，感恩常住三寶慈悲，感恩恩師上人慈悲，感恩諸位法師、諸位執事慈悲，感恩諸位同修慈悲！

這個法會，又有緣份來到這裡跟大家結法緣。我們在這裡講一下，平時我們經常在法會上用的「拔除一切環境障礙，拔除一切魔障障礙，拔除一切人為障礙。」

當然，我們這裡講的環境，指的是我們現在身處的這個世界。這個環境，它叫娑婆世界。「娑婆」這兩個字呢，它是梵文，翻譯成我們中文的話，叫做「堪忍」，也就是「苦」的意思 。那麼也就是說，我們這個世界是苦的世界，是有六道輪迴之苦。所以呢，我們念佛必須要「拔除一切環境障礙」，意思就是，讓我們這個痛苦的世界轉變成如西方極樂世界一樣的，清凈而沒有痛苦的世界。

那麼我們在這個世界招感各種的苦樂，它又是來自於哪裡呢？就是來自於魔障，所以要「拔除一切魔障障礙」。魔障是什麼？有內外的兩種。內，是心魔。外，是我們多生多劫以來所種下的一切善惡之業，在今天成熟的一切快樂與痛苦的感受。這也是我們多生多劫的造作，在今天成熟的果。它叫魔障障礙。

那麼第三種就是人為障礙。人為障礙就很容易理解了。什麼是人為？其實就是「我與Ta」的關係。比如說我們想快樂，但是呢有一種力量，不讓我快樂。由於我們的冤親債主，由於我們累世累劫對別人的障礙，種下了我們今生承受這個傷害,和被別人障礙的果報。特別是在修行上，有人越修行越覺得好像困難重重。有的人想念佛念不了，有的人想學佛學不了，這就是人為障礙。

要解決這三種障礙，方法很多。但是每一種方法，都有它的作用與特點。我們現在最實用的，最容易做的，就是持名念佛。

有的人講，誦經比較好。也有的講，念佛比較好。我在南山寺的時候，也曾經有同修去問我，「師父啊，哪個修行方法最簡單」？我說，「如果說真正的簡單是沒有。如果說大家比較通用的，就是持名念佛。這個不管你有文化或是沒有文化，你是上根還是下根，都可以修。如果說是比較簡單，就是持名念佛了」。

念佛呢有四種方法，我們現在所用的這種方法，叫持名念佛,就是念阿彌陀佛的名號。有一種方法是密宗比較常用的，叫「觀相念佛」。一種是觀想念佛。還有一種實相念佛。總共四種念佛的方法，最簡單最實用的就是持名念佛。後面三種方法，不一定每個人都能做得到。

還有就是，平時師父講，「佛號跟呼吸同步」。其實這個就是念佛與觀呼吸兩個修行方法的結合。一般人也不容易做得到。什麼時候才能做得到呢？如果你以後能感覺到，你的呼吸也都是六字洪名，不斷的進入你的耳中，那就叫呼吸與佛號同步了。但是這個方法要去練，並不是說，「哦，師父說了，呼吸與佛號同步。我明天就開始呼吸與佛號同步了。」你可能不一定做得到。雖然說做不到同步，但持名念佛應該是可以做得到，這是比較容易的方法。

也有同修問我，念哪一部經最好？我說，這個也不好說了。佛所說的法，哪一個都是無上的殊勝。雖然有小乘之法、大乘之法，但是，佛是因眾生根基所說，五時八教，也就是從這裡來的。對菩薩，他講菩薩的法。對凡夫，就講凡夫的法。對菩薩與凡夫，就講菩薩能聽得懂，凡夫也能聽懂的法。所以佛陀在說法的五個時代，說不同的法，其實每一法都是讓眾生受用。

但是佛陀說這麼多的法，目的是什麼？目的就是剛才我們講的前面那三個，改變環境，改變我們內在的心態，改變我們多生多劫以來所造作和遺留下來的、等待我們去了結的這些宿業，修行的目的就是這些。如果不明白我為什麼來念佛，那你念一百年也沒有用。你不知道這一句佛號的作用與功德，那就是沒有目標、沒有方向的念佛。

念佛很好，就是要解決我們三方面的障礙。念佛是一種修行的方式，是由佛陀講出來告訴我們，後來由祖師大德們來傳播弘揚。所以念佛求願往生西方極樂世界，就是解決我們前面三個障礙的最好的途徑。

第一個障礙，如果我們不離開這個娑婆世界，不離開現有的，我們就達不到西方極樂世界那種莊嚴的環境。這個環境與那個環境有什麼差別呢？這個有六道輪迴，這是所有眾生，所有共業的成就而顯現的世界。西方極樂世界，是阿彌陀佛願力成就的世界。

阿彌陀佛的心愿是什麼？大家去看《無量壽經》，就是四十八大願。他的一切心愿，都是為眾生能得離苦而發的。他放棄自己的王位，累劫修行所成就的這個極樂無比、莊嚴無上的國土，就叫西方極樂世界。

但是西方極樂世界這麼一個國土，和這麼一個教化眾生的阿彌陀佛，在我們這個世界的眾生是不知道的。因為阿彌陀佛成佛以來，已有十劫。這個劫呢就很長了，是一種時間的概念。有的經典講，一劫是一萬六千八百年，這是一個小劫。中劫呢，是二十個小劫為一個中劫。一個大劫呢，是有成、住、壞、空來組成一個大劫。那麼多少年，現在一下子口算就算不出來。反正很長，起碼是幾十億年。

在所有的三藏十二部經典里，有一部經是佛不問自說的，就是《阿彌陀經》。是我們的本師釋迦牟尼佛，為了讓我們這些眾生都能得到解脫，而講了這部經。他告訴我們，有這麼一個世界，有這麼一個佛叫阿彌陀佛，他的世界是怎麼樣怎麼樣，《阿彌陀經》裡面介紹的非常清楚。

佛為什麼要說出來？因為當時，就算佛身邊的這些羅漢們，他們都不知道。這一部經開演的對象就是舍利弗。你看經書裡面，重複的提到「佛告舍利弗」，「舍利佛啊，你要知道，我告訴你這個就是怎麼樣怎麼樣。」

那舍利弗是誰啊？佛的十大弟子中，智慧第一的修行者。為什麼佛要跟他講？他智慧第一了，都不知道阿彌陀佛的存在，不知道西方極樂世界的存在。那更不要說我們現在末法眾生了。我們現在，超越出我們這個地球之外的，就已經不知道了。有的人可能也懶得去想這些。

阿彌陀佛在久遠劫以來就成佛了。由於他的願力，成就了西方極樂世界的國土。這是釋迦牟尼佛告訴舍利弗的。後來又有十方諸佛出來，出廣長舌相，來證實佛所講的每句話，都是真實不虛。「西方極樂世界的莊嚴，如佛所說的一模一樣。」

那麼經書裡面，佛也講了，要想到西方極樂世界去，要怎麼做。他講，念佛名號若一日乃至到七日，一句到十句，都可以得到阿彌陀佛的接引，就可以到西方極樂世界了。整部經大概的內容就是這樣。

所以你讀了《阿彌陀經》，背了《阿彌陀經》，不知道佛為什麼自己把這部經講出來？這部經就是專門講西方極樂世界。還有就是，告訴我們去這個世界的方法，就是稱佛名號。稱佛名號還不夠，還差什麼？求願往生。所以一定要求願往生。

為什麼很多老菩薩念了幾十年的佛，最後對自己沒有把握？我記得在廣西玉林那邊，有個老菩薩每次電話都說，「師父啊，我很痛苦。」我說，「念佛啊。」他說「念不了。將來我要是往生了，你要幫我。」這就是沒有正知正見，對自己沒信心。

我們念佛，第一是要發願，要到西方極樂世界去，要去做阿彌陀佛的弟子，跟他學習。然後第二步，就是稱佛的名號。那這樣的話就叫做凈土修行人。平時我們經常講，我是修凈土的、我是念佛的，如果你沒有發願求生西方極樂世界，那你不是凈土修行人。雖然你讀的是《阿彌陀經》，念的是阿彌陀佛，讀的是《無量壽經》，等等凈土的經典，但是你沒有發過想去西方極樂世界的心，你算不上修凈土，只是求一些人天福報而已。

在座的可能也是這樣。有一部分同修，從來沒有發過這樣的願力。他念佛只是來拔除今生的障礙而已。比如，想要自己的家庭好一點，身體好一點，能找到一份好工作。從來沒說，我還要捨命全交，回歸西方極樂世界。有的同修，更是不敢捨命全交。

我記得在玉林打過一個佛七，老菩薩們都念佛，大聲念佛。有一個同修，悄悄跟我講，「師父啊，不敢。」我說，「為什麼？」他說，「怕阿彌陀佛接引。因為家裡面還有一大堆事情沒辦完呢，孫子還小，我得帶他。」所以，這樣的念佛就是沒有成就。

我們念佛，應該是已經做好一切準備，隨時等待阿彌陀佛接引，這就叫作捨命全交。平時我們皈命的時候，皈命文前面部分，大家都跟著念的很大聲，後面到「捨命全交」的部分，有的同修就不敢念。原因也是這個道理。

所以，沒有真正生起求願西方極樂世界的這種信念，就不是凈土修行人。所謂一句阿彌陀佛，你說它容易也不容易，你說它簡單也不簡單。因為這裡面還有我們的願力，有阿彌陀佛的願力。這兩種願力能結合到一起，我們才能成功。如果沒有做到，那麼我們可能還是在這個世界煎熬。

這個世界就叫苦的世界。能投生到這個世界來都是不簡單，能抗得住苦。所以很多大菩薩也是乘願再來。那我們到西方極樂世界，等成就了大菩薩，我們再回來。

就像前幾天，我在北海佛七，有個專念《地藏經》的來找我。「師父啊，我念了三年《地藏經》，感應也是很大。現在不知道怎麼辦了。」我說，「你有什麼困難？」他說，「現在去西方極樂世界，地藏菩薩的願力又怎麼辦？」我說，「這好辦！」他說，「怎麼辦？」

我說，「你到西方極樂世界，你強大到跟地藏菩薩一樣的時候，你再來完成地藏菩薩的願力，那就事半功倍，很容易了。你現在去度化地獄，度化眾生，可能不行，說不好自己都出不來了。還是先把自己的能耐，練得好一點，再來完成地藏菩薩的願力，這樣有把握一點。。」他說，「這樣好。我想不開的事情，您一句話就解決了。」

所以到了西方極樂世界，可以乘願再來，有能力的時候再來。雖然這個世界是苦的，但是在這邊，跟我們有緣的這些苦難眾生，他們在等待我們的接引跟度化。所以我們念佛不光是要成就自己而已，還要成就所有的跟我們有緣的十方冥陽兩界一切眾生，這就叫做大乘的凈土修行人。

所以平時大家說，「我是修大乘的。」我問，「你大乘在哪裡？」「我念的是大乘經典。」我說，「什麼是大乘經典？」

大乘，是看發心，你的發心有多大。為什麼說羅漢是小乘，因為他們只求自己的解脫。只解脫自己，沒有發心去救度眾生。這就叫，發心不同，得果不同。如果你發了無上菩提心，那才是大乘。什麼叫無上菩提心啊？度完一切可度的眾生，這叫無上菩提心。成就一切可成就的智慧，就是做到像佛一樣，完全圓滿的成就。就叫無上菩提心。

我們現在呢，雖然說發了無上菩提心，但是呢，念佛兩小時就不行了，又累，「看來明天我要請假休息了。」這就是，雖然發了心，但是還沒有圓滿。

要真正念佛有作用，要越念越精神，越念越不累。如果你能坐在佛堂裡面，一動不動的，如如不動地念佛七天，那你就厲害了。但是真的一般情況，做不到這種境界。如果是，念一句佛號讓你的身心內外通透，得到輕安的感覺，這已經不錯了。

所以呢佛號不斷，行、住、坐、卧不離彌陀佛號，這就是一種訓練。就像我們運動員練武術，只要你一天不練，就生疏了。我們念佛也是這樣子。如果你一天打魚，三天曬網，就怕臨命終那一刻，一句佛號都記不起。

我告訴你，臨命終的時候那是非常的恐怖。身體與靈魂脫離的那一刻，就是按照我們業力的最後的顯現。所有的一切障礙都出來了，可能你就沒有辦法念佛了，雖然只要念一句就足夠了。如果你沒有這一句，也沒有同修在旁邊助念，可能你就隨業轉了。

所以先把功夫打好，做好一切準備。並不是說，十念念完了，阿彌陀佛馬上就可以接引你。由於個人的這種業力跟因緣未了，未達到圓滿的時候，佛暫時不會接引的。你放心，「捨命全交」這是表決我們的決心，求願往生西方極樂世界的這種決心。就是，「我這個生命，一定要交到阿彌陀佛的手裡面。」這是一種決心，也是一種宣誓，明白嗎？

所以不要念到皈命文最後那一句「捨命全交」，大家都不作聲了，就害怕了。真正我們因緣成熟了，就可以到西方極樂世界。這就是我們為什麼，每個月每天都要帶著大家念佛。「不是說十句就成就了嗎？你看師父們也說假話，還天天在念。」天天在念，是做好、做足功課，準備將來的那一刻。如果沒有把這一句佛號念好，就怕隨業流轉。

所以呢我希望大家，把功夫都用在這一句佛號上。就像我們主席講的，現在要怎麼樣做？「擼起袖子，大幹一場。」我們修行也是這樣子，卯足勁，把這一句佛號念好。是不是這樣？

我們今天就講到這裡。我們念佛的目的就是清除三種障礙，環境障礙、魔障障礙、人為障礙，目的就是要到西方極樂世界去。這就是叫凈土修行人。如果是求，來生投生在一個好人家、今生呢過的輕鬆一點，這只是人天福報，並非凈土修行人。

感恩大家！

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！