遵守六大宗旨

遵守六大宗旨

我們要是想學佛，先要學不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不妄語。

宣化上人開示

那個阿羅漢，在《法華經》上，一開始說：「如是我聞，一時佛住王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾萬二千人俱，皆是阿羅漢。」這都是阿羅漢，怎麼樣阿羅漢呢？阿羅漢是「諸漏已盡」，在證得阿羅漢的境界，就什麼毛病也沒有了，什麼習氣也沒有了，也沒有什麼妄想了，他的生死已經了了。「所作已辦」，所應該做的事情都做了了！得一萬事畢，他得到一了，所以他不向外馳求了；不向外馳求，所以就諸漏已盡了，什麼漏都沒有了。

這個漏，你好說話也是漏，好看東西也是漏，好聽聲音也是漏，說：「那這完啰！我不聽？我眼睛不看也不行！耳朵不聽也不行！那我學佛學得也不可以看東西，也不可以聽東西，我怎麼受得了啊？」所以你就到現在還沒有成佛嘛！就因為你受不了，所以總往外跑，不回來，不迴光返照。

這個諸漏已盡，任何的毛病都沒有了，就不貪、不爭、不求、不自私、不自利了。你若貪，也是有毛病；你爭，也是有毛病；你有所求，還是有毛病；你若自私，那更是有毛病；你若自利，那是大毛病。情愛，這都是毛病，最大的毛病就是那個慾念。這個諸漏已盡，就是沒有慾念，一切淫慾的念、狂心妄想，什麼念頭也都沒有了，所以叫諸漏已盡。

「無復煩惱」，他沒有什麼煩惱，什麼煩惱都了了。「逮得己利」，他們才是真正地得到自己固有的智慧，真正地得到智慧，真正得到佛教的好處了。所以我對你們講，你們各位要知道，什麼叫佛？佛就是一個大智慧的人，你誰有真正的智慧了，不顛倒了，誰就可以成佛。你還是在那兒顛倒，貪而無厭，總也不滿足，又和任何人都爭，也自私，也自利，那就談不到得到利益了。他這個得到真正利益，絕對不貪外物，什麼叫金銀珠寶啊？什麼叫色、聲、香、味、觸啊？什麼也都觸不動了，不被這一些個境界所轉，這叫逮得己利。

「盡諸有結」，他們把這一切的余習，這一些個解不開的，這一些個纏縛不脫的東西都沒有了，這得到真正的自由了。「心得自在」，這個樣子的時候，這個心才能得自在。那麼佛呢？佛更超過這個，所以他是最尊最貴的。

那麼我們要是想學佛，先要學不爭、不貪、不求、不自私、不自利。這不是說就這麼講一講，啊！我明明想要去打劫去，還說：「我不爭、不貪、不求、不自私、不自利。」嘿！那真是騙人騙己啊！

你真若不爭了，一切事情都聽其自然地發展；不貪，也是聽其自然地發展；無所求，「到無求處便無憂」，你有所求，才有憂愁；你若無所求了，什麼也不憂愁了。你再不自私，這個世界的麻煩為什麼生出來的？就因為人人都自私。那個自私從什麼地方開始？就從人的慾念那兒開始。所以不自私不是說：「我就是那麼普普通通不自私。」這個不自私就包括這個無所求，就不執著這個情愛了。不自利，也不想我得到什麼好，這個環境對我有什麼好的感覺，或者如何如何的。就是這一種的毛病，都沒有了！都沒有了，所以這才成佛呢！

【編按】摘錄自《藥師琉璃光如來本願功德經淺釋》

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