生老病死娑婆苦，往生凈土殊妙樂 法師開示

生老病死娑婆苦

往生凈土殊妙樂

明偉法師開示

感恩阿彌陀佛慈悲，感恩常住三寶慈悲，感恩恩師上人慈悲，感恩各位執事眾位法師慈悲，感恩各位同修慈悲。

我們昨天講了，修行的目的跟六字洪名的不可思議之功德。作為凈土修行人，我們要生起願力。善導大師也講過，凈土之法就是「唯信獨達」。你相信了就一定可以做得到。所以呢很多修凈土的人，其實不是真正的修凈土。因為他沒有求願往生西方極樂世界，他生不起這種出離之心，也生不起無上的菩提心。這樣的修行，最後的結果，還是在六道當中輪轉。

佛陀現世說法四十九年，一切之法，皆是讓我們能夠脫離六道生死輪迴。大的方向、大的目標都是這樣子。但是呢，由於我們眾生沒有真正明白三界之苦，生、老、病、死之苦。特別是我們人道與天道的眾生，都是很迷戀我們現有的狀態。尤其世間一些名譽地位比較高的人，都不願意放下，更做不到像我們偉大的佛陀那樣子。

1佛陀的修行證悟

我們偉大的佛陀，他是王子，王位的繼承者。十九歲的時候，出四城門而見到生、老、病、死這些煩惱的現象，他就想，「我呢，將來也是跟他們一樣。」那怎麼樣來解決這種現象呢？後來他就偷偷的溜出皇宮，去尋找了脫生死之方法。先去學無想定，然後在雪山六年苦修。最後在恆河邊上菩提樹下，金剛珈趺，發大誓願。最後七日之中，圓滿覺悟，證得無上的佛果。

佛陀的這個修行過程到最後成佛，我們用了幾句話就說完了。但是成佛真的那麼容易嗎？我們從凡夫要修成佛，要三萬阿僧祇劫。佛陀修無想定，用三年修成了，但是覺得這樣也不能解決這個生老病死。在雪山上修了六年的苦行，覺得這也不能解決問題。因為古代印度，修行人是比較多的。很多的門派都在修行，總共有九十幾種外道修行。他們有的修苦行，有的是修外道的這種禪定。當然，修禪定也是有好的一面。

我們作為一個修行人，你如果五戒持圓滿，起碼是生在人道與天道的這個欲界。欲界六天的眾生。持戒加禪定力堅固，可以生到天界的無色界。但是它始終是沒出三界。三界就是欲界、色界、無色界。

一般這些小乘的羅漢，他們雖然出了三界，但還是安住在無色界當中。無色界有十八層天，就是四禪的十八層天。這些小乘的解脫者，他們是在五不還天---就是不再入輪迴，和天界當中。他們已經超越輪迴了，但是還在三界內修行，因為他們的證悟未達到圓滿。所以呢佛陀啊，前面的方法都覺得不行，後面才在恆河邊，用七天的時間了悟了世間萬法，最後證得佛果。

其實前面那些修行肯定是有作用，就如我們從小出生慢慢長大的過程。三歲的時候，進入幼兒園，然後小學、初中，高中最後到大學，再往上就是博士等等，最後圓滿把文化知識全部學到。但是你讀到大學，不要認為，「哦，早知道小學那些不重要就不讀了。」那也不行。所以佛陀最初的那些修行，雖然不能真正的了脫生死，它也是涅磐之法的基礎。

2佛性平等，迷是眾生悟是佛

佛陀證悟以後，就告訴我們，「善哉善哉。世間一切眾生，皆具如來智慧德相。只因無明這種煩惱障礙而不能證知。」佛陀就照見了我們整個世間，萬法是一種平等性。就說，我們這些凡夫眾生，都本具佛性。我們都可以像佛陀一樣，通過自己的修行，改變我們的無明煩惱。未來象佛陀一樣，圓滿地覺悟到無上的這種正知知見。所以我們的佛教的平等，它就是平等在這裡。

我記得以前在桂林，有一個遊客到寺廟的時候，就問說，「你們佛教不是講一切眾生皆具平等嗎？你看，你們在寺廟裡，上面也有方丈、當家還有清眾。那是不是有差別？」我說，「你講的這些，是我們現在世間上的一種管理上的差別。就如我們這個國家，上面它有一個主席，下面又分各個省、各個市。如果都是平等了，每個都叫主席，那也不行，是不是？」

所以世間上，它要按這樣的差別來分配，便於管理。真正的這種了義之法，講的就是我們跟佛一樣，具備平等性的這種佛性。我們跟佛陀的差別是，我們還是迷悟的佛，佛陀呢是已經覺悟的眾生。大家好象聽不明白，怎麼說「我們是佛了，那佛陀又是眾生。」

其實眾生與佛，就是在於迷與悟之間。就象《壇經》裡面講，「你覺悟了就是佛。未覺悟就是眾生。」那麼覺悟它也有差別。證悟未圓滿，就像我們講，阿羅漢他也覺悟了，菩薩也是覺悟了，而且菩薩從一地到十地，都是覺悟。但在未入聖流之前，也都是凡夫。所以迷悟的程度，菩薩呢他證悟了一點，跟佛還是有差別。我們修行，就是一點一點的把我們的無明清除掉。

我們禪宗的六祖大師，聽了《金剛經》一偈，「就是應無所住而生其心。」以前我在南山寺的時候，也有人來問，「師父啊，《金剛經》好不好？」我說，「《金剛經》當然好。經里說，「一切如來，皆從此經說」。就是說，你要成佛，必須有《金剛經》的智慧才可以成就。就像六祖大師一樣。

但是我們為什麼做不到啊？念過《金剛經》的同修請舉一下手。有沒有證悟的？還沒有。因為我們的智慧，還沒有真正領悟到，《金剛經》里真正不可思議的那種智慧。我們只得其表，不得其髓。所以，就算你把《金剛經》背下來了，也沒用。真正的智慧，我們沒有生起。

為什麼六祖大師他能做到啊？他是多生多劫的修行，積累了這種智慧。他的障礙已經就那麼一點點而已，就如我們講，一層窗戶紙而已。所以那一句話就捅破了，外面的大千世界一目了然。那我們不是一層窗戶紙而已，我們起碼幾米厚的牆。所以呢，光用《金剛經》裡面的一句，解決不了，我們還得修。那修到什麼時候呢？修到我們這堵牆，慢慢有窗戶了，剩一個糊窗戶的紙，到朦朧朦朧的感覺以後， 再捅破它就可以了。

3不生定心，一無所修

現在我們不是朦朧朦朧的感覺，我們是一片黑暗，啥都看不到。我們對世間萬事萬物，沒有生起真正的定解。所以，別人說這樣好，哦就這樣好。別人說念佛，嗯我念佛。誦經好，我就誦經。「你剛才不講嗎？你看佛陀也去修了無想定，也上了雪山修行，最後總覺得不行,去河邊打坐，七天就解決了。看來我以後也要打坐去。」你要知道啊，佛陀修無想定三年，他是修成功了。雪山六年，他是真正的用功去修了。

我們現在是，念佛呢念了幾天昏昏沉沉的，覺得可能念佛不適合自己。然後呢去誦經，哦誦經都是繁體字，有的不太認識，看的也難受，也不行。應該打坐，你看坐在那裡多好，啥也不用念，就坐著就行了。等一打起坐來，師父讓盤雙腿。喲太痛，也不行。這樣乾脆就啥都不學了。最後人家說，啊呀，基督教好。是吧？每個星期就去教堂禱告一下，多簡單。

我記得那時候，我們那裡也有一個信基督教的。因為都是熟人，我就問他，「哎，你學這個有什麼好處啊？」他說，「就是死了可以上天堂！」我說，「這好，能保證死了以後必定上天堂的話，都已經算是不錯了。」不墮三惡道，是不是？但是他未必能如他所說那樣子。如果你皈依了上帝，然後還是造惡不斷，估計上帝也沒辦法接引你去天堂。

我們修行積累下來的無明煩惱太多太多，我們要一點一點清除它。最後要象佛陀一樣，達到平等性的如來藏。剛才講過，佛的如來藏是清凈無雜染。我們叫靈魂，佛叫如來藏。佛教說心識。我們這個心不安寧，一會想這一會想那。別人只要一句話，我們就受不了。這就是我們凡夫，能跟聖者一樣嗎？聖者的心已經完全做到清凈，沒有燥動，對世間這種煩惱都看得清清的，我們凡夫沒辦法。

我們說，「當局者迷，旁觀者清」。就像偉大的佛陀、菩薩跳出三界外，回頭一看，三界里的眾生還在煎熬著。其實我們呢，覺得在這裡面挺好的。你看，我們這佛堂建的這麼漂亮，是不是？還有，我們在世間有很多東西。有人想，「我現在有很多套房子，要是求願往生西方這些怎麼辦？」是不是？雖然說現在國家在控制這個樓市，但是升值的空間還蠻大，是不是？放不下。

4人天小樂實是苦，決心放下生極樂

但是你想啊，《阿彌陀經》里講，西方極樂世界的那個境界，所有的一切，連土地都是七寶，樹啊都是七寶築成。我們投生到那裡，那個蓮花也是七寶鑄成。那蓮花有多大？肯定是很大，絕對比你現在地球的這個房子要大好多倍。

不要說西方極樂世界你的那座蓮台有多大，我先告訴你，玉皇大帝的那個座椅是二千五百平米。我們要是去了西方極樂世界，那已經出了三界之外。玉皇大帝在三界的第二層天裡面，上面還有二十六層，比他高級多了。我們要超越這第二十八層，到別的世界去，到阿彌陀佛的世界去。

我們這個世界，投身到這裡，有胎生、卵生、化生，濕生，等等。我們作為胎生的眾生，要入母胎，最後降生出來，運氣好的話可能活個六七十歲，就算很好了。運氣不好，二三十可能也走掉，有的可能剛出生就沒了。

西方極樂世界是蓮花化生。我們入胎到蓮花裡面，也就算我們將來的房子，將來的交通工具。怎麼又是交通工具呢？菩薩來到我們這個世界，都是坐蓮台而來。所以我們那個蓮花，裡面有個蓮台。我們在西方，想去哪兒，心裡一想就馬上到。而且蓮台都是七寶築成，也不用加油，它是用我們的心量就可以啟動。你在世間有是路啊，什麼寶馬也比不上它。所以，要趕快升起去西方的念頭，不要留戀我們暫時的這種快樂。

我們現在身處人道，比三惡道的眾生可能好一點。但是一不小心，來世我們掉到三惡道就不好了。就算我們現在身處人道，家庭、事業各方面都好一點，房子也有那麼幾套，別墅也不少。車呢，都是豪車，出門都是飛機。那也沒有用，是吧。跟西方極樂世界比，那是沒得比。

我們要象這些聖者，偉大的菩薩們、偉大的佛陀一樣。你看，我們的釋迦牟尼佛，連皇帝都不當。我們現在可不行。很多人，如果現在給他當個縣委書記，他也挺滿足的。當了縣委書記怎麼呢？「哎，不行，得往省裡面拉拉關係。」這就是我們所謂的貪官。這幾年我們國家不是很多打老虎嗎？這就是說，放不下。如果他們都學習佛陀那樣，皇帝我都不要，要修行。那就放得下了。

當然這個世間是要維持，要有管理者。但是我們修行，就不在意這些名利地位。一定要生起離開這個痛苦世間的心。我們有多少財產，就留給願意還在這個地方煎熬的人受用吧。我們就到西方極樂世界。

以前有一個老菩薩問我，「師父啊，到西方極樂世界有什麼好啊？」我說，「好處可多了。那裡都是金子，你去了，想要多少金子都可以。住的房子都是金子做的，走的路都是用金子鋪出來等等，到處都是金子。」他說，「那都是金子，吃什麼？」我說，「在那裡不用吃。你心裏面起個念頭，你想吃什麼，什麼樣的美味就自然現在你面前。你想穿什麼衣服，動個念頭，它就來了。你說，這件衣服不漂亮，不要了。念頭一生起，它就消失了。不用象我們現在，衣服太髒了，要洗一下。或者我不想穿這件了，扔了可惜，要送人。現在貧困山區也有收集舊衣服的。在那邊隨我們的意念就產生種種妙用。」

5聽經聞法，花開見佛得不退轉

還有一個就更好了，天天聽到阿彌陀佛講法。極樂世界裡，有鸚鵡啊等等這些鳥在飛，它們的聲音演化出的都是佛法。風吹的聲音也是佛法，水的聲音也是佛法。所以你整個人都是，浸在佛法這個深海裡面。

你一天明白一點，一天覺悟一點，然後覺悟到不退轉位的時候，就叫八地菩薩。花開見佛悟無生，這個時候就見到阿彌陀佛了。在這之前，我們是在蓮花里接受阿彌陀佛胎教。花未開前，暫時還在蓮花裡面。

那有的同修想，「那得多寂寞啊，是吧？」他原以為啊，「一到了西方極樂世界，馬上就成佛了。然後我可以回這邊，看看我的親人，看看誰需要幫助一下，我就伸手一抓，就過去了。」沒那麼容易的。

到那邊還得修。特別是我們現在凡夫眾生，乘佛願力到那裡的，我們的蓮花可能就更小了。那用什麼讓它長大呢？用修行來滋潤它。你的功夫越到家，它越成長。因為那個蓮花都是金子的，七寶鑄成的。它不像我們個世界的蓮花，多放點化肥長的就快。不行，那裡的蓮花是要用修行，它才可以成長。要你來聽阿彌陀佛的法音，覺悟了它就成長。

其實我們每個人在那邊，都已經種下了一粒蓮子。它什麼時候發芽，是看我們什麼時候功夫到家。那麼它什麼時候開花？我們在那邊的修行，起碼到了不退轉的這種境界，花開了，我們出來。這時候跟阿彌陀佛報到了。阿彌陀佛就會開始安排，「你想去哪裡啊？」「我去娑婆世界，度化以前我在那邊的很多朋友。」

當然這個過程要多長啊？有的可能很短，一到那邊就可以花開見佛了。有的可能很長，可能很久很久劫，才可以慢慢成熟。這就是根基。我們的根基，決定這個花開的速度。

它不像我們這個世界啊，我們個一旦入胎以後，十個月必須要出生，超過都不行。超過的話，醫生就講了，「你這個已經超過了，要剖腹。」

但是呢到西方極樂世界，在蓮台裡面，那是沒的剖，大菩薩也剖不了。在那邊只有等，只有用功。是吧？等用功到這朵蓮花成熟了，它自然就會開，你自然就從蓮花裡面生出來。你生出來就是大菩薩，八地菩薩。

所以西方極樂世界，那是好的不得了。你看，你想擁有財富，那裡所有的一切都是金子，是我們世間最名貴的七寶築成的那個世界。你想要智慧，一生出來就是大菩薩，大智慧者。

世間上還能找出這麼好的一個地方嗎？沒有。只有那個世界才有，就是西方極樂世界，就是阿彌陀佛的國土。我們這個世界你就算生到天道，最後同樣也會福報消盡，可能還會墮落。

如果有緣份聞到佛法了，在天道解脫出去也未嘗不可。但是緣分不到，沒有解脫之方法。你沉迷於天道的快樂，這種快樂是短暫的。那真正的快樂，就是涅磐大快樂。不再無明，一切全部照見。但是我們現在是，啥都照不見。

6前世今生，業力不可思議

有的人懷疑，有沒有前世啊，有沒有來世啊？當然我以前也懷疑過。在座的可能也懷疑，肯定是有的。有的人在講，「那既然有前世，我怎麼一點不記得呢？」是吧。「我前世是幹什麼的？我叫什麼名字啊？我前世從哪裡來呀？」

如果你只用「不記得」來否定，認為沒有的話。那我們不用說記得前世了，今生的很多東西，我們都已經不記得了。你昨天走了多少步，肯定不記得了。說了多少句話，碰到誰了，你都能記得嗎？肯定是不記得。

他說，「世間上有佛嗎，有菩薩嗎？你說有嗎？我怎麼從來也沒見過。」是吧。那你要以「沒見過」就否定它肯定不存在。這肯定是不成立的，是吧？就像我們的祖宗的祖宗的祖宗，我們見過嘛？沒見過。但他確實存在啊，是吧？

所以呢，你要想見佛菩薩，那就得靠緣分。是不是？有緣人確實也能見。比如我們世間有的人，確實也記得住前世的很多事情。現在這個報紙上很多報道的，以前不是登一些新聞嗎？國外的，包括我們國內的。

我記得。我們家鄉就有這麼一個記得前世的。這個孩子現在就是，兩邊父母都認。因為他一懂事以後，就碰到了他前世的父母，總是叫他們爸爸媽媽。開始他今生的父母不明白，後來他就講了整個過程，自己前世是怎麼死的等等這些。他在前世的家裡面，玩具放在哪裡，書包放在哪裡，他都記得。

所以我們不要說，不記得前世就不相信。那我們用什麼來相信，確實有前世有來生呢？用佛所講的這些道理。因為佛陀講有六道輪迴，所以我們相信有前世。為什麼相信呢？因為佛從來不講假話，是真語者、是實語者。

當然在佛教的三藏十二部裡面，有很多道理來論證今生前世的。我們並不是說，因為佛陀說了，它就有。比如，佛陀說，種善因得善果。我們信佛者，當然可以這樣說。有的人說，我不相信。是吧？那你問他為什麼，他說我媽說沒有。那怎麼能以你媽說沒有就是沒有呢？他就問，「那你怎麼能以佛陀說有就有了呢？」是不是？因為他更相信他媽媽。他媽媽說沒有，他也覺得沒有。

但是呢，佛陀不是這樣子。不是因為他是佛陀，所以他說有就有。他是按實際道理說出來的。如果他說出來的法，你覺得它不真實，你可以用你的理論來駁倒他。這就是我們佛教裡面，論贊所要闡述的內容。比如說唯識中觀學，講的都是證理。佛去論證他每一句話的真實性，每個道理的可靠性。並不是因為佛陀說了，我們下面就沒有什麼東西再去論證了。並不是因為佛陀是至高無上的，他說啥就是啥。

象剛才我們講，上帝說，「你皈依我，將來就能上天堂。」未必就這樣子。是不是？佛陀他可不是這樣子，「哦，你皈依我以後，你以後一定怎麼樣。」佛陀告訴你，就算你皈依我了，你不修，你也得不到我這樣的果位。如果你做惡了，佛陀也救不了你。是不是？

佛陀在當時，他的家人遭受滅頂之災的時候，目犍連就問，「你怎麼不去救啊？」佛說，「這是他們的劫難，他們種下的因，必須要受果。」後來目犍連覺得，佛陀太不慈悲了。他就偷偷用神通，裝了他們釋迦族的五百人，放到虛空上面去保存起來。你們下面打仗，肯定會死很多人，我就藏起五百人，給釋迦族留個後根。戰爭過去後，目犍連把缽拿下來，裡面的五百人全部變成膿血。是不是？這是劫難，沒辦法。佛陀他也沒辦法。自己種的自己去受。

如果象上帝那樣，你只要皈依我，就給你免除痛苦的因。不行，菩薩也做不到這樣的事。佛陀也不能。唯有就是我們自己來了結，自己來修。這是我們佛法講的真實的道理。

7用功到位，靈感就現前

我們學佛，一定要生起正知正見，不要跟著人家說什麼樣我就這樣吧。人家說念佛好，「哦念佛好，我就去念佛」。念幾天啥好處也沒撈著，不行，我還得找別的辦法。修行是一個漫長的路，你方法找到了，功夫用到了，才可以呈現出你想要的結果。你看，佛陀修三年無想定，六年苦行。那在座的，誰去修過六年的苦行，三年的無想定啊？我07年的時候，修過半年禪定。雖然沒修行怎麼好，但感覺到禪定的殊勝，是不可思議的。

那我們念佛，是不是禪定啊?有的講，「你們是修禪定的，我們是念佛的。」我說，「錯了。」一切修行，必定往定中走。什麼定啊？心定。不是身定。其實走路也可以修禪定，坐也可以修禪定，念佛也可以得定。

平時我們說，證得念佛三昧。三昧是什麼？定的意思。在座的，有哪位證到過念佛三昧啊？都沒有。那你真正證到念佛三昧啊，那時候就禪悅為食。你可以坐在佛堂裡面，念幾百年都沒有問題。

有的同修講，「那不吃飯行嗎？」肯定行。在定裡面，肯定是行。你看我們的達摩祖師，在少林寺面壁九年，他也沒吃啊。是吧？所以得定了，你就可以讓你這個肉身跟整個宇宙融合在一起，不需要吃了。因為所有的營養，都可以來自於宇宙空間。這種境界雖然是好，但不是每個人都能做得到。

所以我們用一句佛號，用阿彌陀佛的加持力可能就更好。起碼說，你要是用功得到輕安，就是你念佛以後，身心越來越舒服，這叫輕安了。為什麼很多人來念佛，以前有個什麼小痛小病啊，突然就好了。他就覺得，「啊，阿彌陀佛真的不可思議。我就念他的名字而已，馬上病就好了，以後生病不用吃藥了。」其實葯也可以吃，佛也可以念。

有的人，同樣念佛很多個佛七，卻什麼好處也沒得到，該痛的還是痛。原因是他沒有得輕安，他的心還沒用到位。如果得輕安了，一切就可以解決。「這個地方有病，馬上趕快消失掉。」心裡這個念頭一想，病就沒有了。知道嗎？這就是，我們修行所產生的效果，平時我們就叫靈感。如果你不修，你這效果就不會來。

所以我們用六字洪名，就是一種修行方式。有的可能用打坐，有的可能用走路。有的呢，象佛陀當時有個弟子很笨，教什麼都不會。他說會掃地，就一邊掃地，一邊念掃塵除垢，掃塵除垢。最後也證到阿羅漢果位。你說哪一句不是法啊？都是法。

但是我們用「南無阿彌陀佛」這個法，它是含有，阿彌陀佛無量無邊的這種智慧功德在裡面。所以我們用功去念，那就更殊勝。當我們與阿彌陀佛的願力相融，自然而然凈土就現前，業障就得到清除。

好多人沒有懂得這個道理，沒把心放在佛號上。他一邊念佛一邊看著佛像，想「阿彌陀佛什麼時候出來，阿彌陀佛快出來吧，阿彌陀佛，快出來吧。」其實阿彌陀佛在你心裏面，要從心裏面蹦出來才可以。對不對？念到身心內外通透，自然就舒服了，什麼病都散掉了。有人說這不是濟公嗎？不管它是什麼，反正你能快樂就好。

念佛就是一種方法，知道嗎？我們用六字洪名，用阿彌陀佛的這種願力功德，加上我們的心愿，就可以鑄成我們剛才講的，將來我們在那裡很好的交通工具---「蓮台」。有很好的一個家---「蓮花」。所以世間啥都不值得留戀。

有的同修想，「那乾脆回去把房子也賣掉。」真的有，在南山寺，有人把房子的房產證給我，說，「師父，我送給你吧。」「我要那幹啥呢？」他說，「你可以賣掉啊，然後建道場。」我說，「不要，我也不賣。」他說，「那就先放你這裡吧。」後來過了一年，「」師父啊，那房產證還在嗎？」我說，在。「能不能郵給我？」可以。幸好我那時候沒賣掉，賣掉就麻煩了。我知道他肯定會後悔，還沒有看破之前，也得收好。

所以呢，我們一定要發起這種願離之心。勇猛的念佛，精進的求願往生西方極樂世界，將來，我們的前途是不可限量。是不是？那麼，希望大家接下來要發起勇猛的出離心，勇猛的精進心。以一句阿彌陀佛為主，將來我們到那裡都成就大菩薩。好不好？

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