《漢魏六朝詩選》第八十八首《和郭主薄》

美文 11-23

【篇目】

[作品介紹]

[作者介紹]

[注釋]

[譯文]

[賞析一~~賞析五]

【古風泊客一席談】

和郭主薄(二首)

[晉詩·陶淵明】

其一

藹藹堂前林，中夏貯清陰。

凱風因時來，回飈開我襟。

息交遊閑業，卧起弄書琴。

園蔬有餘滋，舊谷猶儲今。

營己良有極，過足非所欽。

舂秫作美酒，酒熟吾自斟。

弱子戲我側，學語未成音。

此事真復樂，聊用忘華簪。

遙遙望白雲，懷古一何深。

其二

和澤周三春，清涼素秋節。

露凝無游氛，天高肅景澈。

陵岑聳逸峰，遙瞻皆奇絕。

芳菊開林耀，青松冠岩列。

懷此貞秀姿，卓為霜下傑。

銜觴念幽人，千載撫爾訣。

檢素不獲展，厭厭竟良月。

[作品介紹]

《和郭主簿二首》是晉宋時期大詩人陶淵明的組詩作品。

郭主簿的事迹不詳。詩中說：「弱子戲我側，學語未成音。」弱子，即幼子。陶淵明有五個兒子，即伊、俟、份、佚、佟最小，乳名通子。他的《責子》詩云：「通子垂九齡，但覓梨與栗。」《責子》詩當作於他三十六、七歲時，當時通子將近九歲，而這首詩則說：「學語未成音」，是兩三歲的情況，相差六七年。由《責子》詩上推六七年，這首詩應是他三十歲時所作，即晉孝武帝太元十九年(394年)。

詩的內容是直寫胸懷。中心是反映了他「富貴非吾願，帝鄉不可期」(《歸去來兮辭》)的思想，表現了他對仕途生活的冷漠和對淳樸的懷安止足生活的熱愛。

第一首詩作於仲夏之季，詩中以輕鬆愉快的筆觸描述了詩人的閑適生活，充分展示了閑適自足的樂趣，表達了詩人安貧樂道，恬淡自甘的心境。第二首詩作於秋季，詩中通過對秋景的描繪和對古代幽人的企慕，既表現了詩人對山林隱逸生活的熱愛，也襯托出詩人芳潔貞秀的品格與節操。全詩格調卓奇豪放。

[作者介紹]

陶淵明(365—427)，晉宋時期詩人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節。潯陽柴桑（今江西九江西南）人，是中國文學史上的大詩人。他出身於一個官僚家庭，曾祖陶侃做過大司馬，祖父陶茂、父親陶逸都做過太守、縣令一類的官。外祖孟嘉做過征西大將軍。不過到了他的時代，家境已經衰落，所以他一生過著窮困的生活。他處在一個晉、宋易代的時期，政治的黑暗，階級鬥爭的尖銳，民族矛盾的激化，都深深地影響著他。他青年時期懷有大志，但是後來和黑暗現實一接觸，便使這種思想發生了變化。中年時期為饑寒所迫，曾做過幾任小官。晚年時期完全過著躬耕的生活。

陶淵明一生大略可分為三個時期。第一時期，28歲以前，由於父親早死，他從少年時代就處於生活貧困之中。第二時期，學仕時期，從公元393年（晉孝武帝太元十八年）他29歲到公元405年（晉安帝義熙元年）41歲。第三時期，歸田時期，從公元406年（義熙二年）至公元427年（宋文帝元嘉四年）病故。歸田後20多年，是他創作最豐富的時期。陶淵明被稱為「隱逸詩人之宗」，開創了田園詩一體。陶詩的藝術成就從唐代開始受到推崇，甚至被當作是「為詩之根本準則」。傳世作品共有詩125首，文12篇，後人編為《陶淵明集》。

這些詩歌反映了他鄙夷功名利祿的高遠理想、志趣和守志不阿的耿介品格，反映了他對污濁現實的憎惡和對淳樸的農村生活的熱愛。正象魯迅所說：「可見他於世事也並沒有遺忘和冷淡」(《魏晉風度及文章與葯及酒之關係》)。他不但有「悠然見南山」的一面，還有「金剛怒目」式的一面。他歌詠了那些歷史上和神話傳說中失敗而不屈的英雄，讚揚了那些壯烈犧牲的人物。當然，他的作品也明顯流露了消極的樂天知命和人生無常的思想，也流露了一些頹廢沒落情緒。他的詩的風格平淡、自然，語言簡潔、含蓄，渾厚而富有意境，在我國古代詩歌史上獨具特色。

陶淵明作品的注本，今存較早的本子是宋刊巾箱本李公煥《箋注陶淵明集》。另外，有比較最通行的本子是陶澍集注《靖節先生集》。

[注釋]

1、郭主簿：名字及生平事迹不詳。主簿，州縣主管薄書一類的官，應當是詩人的朋友。

2、藹藹（āi）：茂盛的樣子。

3、中夏：夏季之中。貯（zhù）：儲存，積蓄，這裡用以形容樹蔭的茂密濃厚。

4、凱風：指南風。《爾雅·釋天》：「南風謂之凱風。因時：按照季節。

5、回飆（biāo）：迴旋的風。

6、息交：停止官場中的交往。游：優遊。閑業：指書琴等六藝，與仕途「正業」相對而言。

7、卧起：指夜間和白天。

8、余：多餘，過剩。滋：生長繁殖。

9、猶儲今：還儲存至今。

10、營己：經營自己的生活。良：很。極：極限。

11、過足：過多。欽：羨慕。

12、舂（chāng）：搗掉穀類的殼皮。秫（shú）：即粘高粱。多用以釀酒。

13、自斟：自飲。斟：往杯中倒酒。

14、弱子：幼小的兒子。戲：玩耍。

15、學語未成音：剛學說後，吐字不清。

16、真：淳真，天真。

17、聊：暫且。華簪（zǎn）：華貴的發簪。這裡比喻華冠，指做官。

18、白云：代指古時聖人。《莊子·天地》：「夫聖人，天下有道，則與物皆昌；天下無道，則修德就閑。千歲厭世，去而上仙，乘彼白雲，至於帝鄉。」

19、懷古：即表示自己欲仿效古時聖人。一何：多麼。

20、和澤：雨水和順。周：遍。三春：春季三個月。

21、素秋：秋季。素：白。古人以五色配五方，西尚白；秋行於西，故曰素秋。（見《禮記·月令》）

22、露凝：露水凝結為霜。游氛：飄遊的雲氣。

23、肅景：秋景。《漢書·禮樂志》：「秋氣肅殺。」澈：清澈，明凈。

24、陵：大土山。岑（cén）：小而高的山。逸峰：姿態超邁的奇峰。

25、遙瞻：遠望。

26、開：開放。耀：耀眼；增輝。

27、冠岩列：在山岩的高處排列成行。

28、貞秀姿：堅貞秀美的姿態。

29、卓：直立。此處有獨立不群意。霜下傑：謂松菊堅貞，不畏霜寒。

30、銜觴：指飲酒。幽人：指古代的隱士。

31、撫爾訣：堅守你們的節操。撫：保持。爾：你們。訣：法則，原則，引伸為節操。

32、檢素：檢點素志；回顧本心。展：施展。

33、厭厭：精神不振的樣子。竟：終。良月：指十月。《左傳·庄公十六年）：「使以十月入，曰：『良月也，就盈數焉。』」

[譯文]

其一

堂前林木郁蔥蔥，仲夏積蓄清涼蔭。

季候南風陣陣來，旋風吹開我衣襟。

離開官場操閑業，終日讀書與彈琴。

園中蔬菜用不盡，往年陳谷存至今。

經營生活總有限，超過需求非所欽。

我自春秫釀美酒，酒熟自斟還自飲。

幼子玩耍在身邊，咿啞學語未正音。

生活淳真又歡樂，功名富貴似浮雲。

遙望白雲去悠悠，深深懷念古聖人。

其二

雨水調順整春季，秋來清涼風蕭瑟。

露珠凝聚無雲氣，天高肅爽景清澈。

秀逸山峰高聳立，遠眺益覺皆奇絕。

芳菊開處林增輝，岩上青松排成列。

松菊堅貞秀美姿，霜中挺立真豪傑。

含杯思念賢隱士，千百年來守高節。

顧我素志未施展，悶悶空負秋十月。

賞析

壹

壹／

此詩作年眾說紛紜，逯欽立校注《陶淵明集》根據其《命子》、《責子》二詩推算，繫於東晉義熙四年（408年）淵明四十四歲時作，較為可信。在此之前，陶淵明從二十九歲起，因「親老家貧」，「耕織不足以自給，幼稚盈室，缾無儲粟」（《歸去來辭序》），曾幾度出仕，最後一次是義熙元年（405年）四十一歲時出任彭澤令，在官八十餘日，因不願「為五斗米折腰向鄉里小兒，即日解綬去職。」（蕭統《陶淵明傳》）。在這十三年間，東晉內亂迭起，到處腥風血雨，官場腐敗，人心險惡，世風偽詐，哀鴻遍野。處在這樣動亂、黑暗的時代，庶族出身、家道中衰的陶淵明，雖然有過「猛志逸四海」，「大濟於蒼生」的宏圖壯志，結果也必然是「有志不獲騁」（《雜詩》之二）。於是，他便歸隱潯陽，開始了躬耕田園的生活。《和郭主簿二首》就是他歸家二年後所作。

佚名

賞析

貳

貳／

其一

此詩通過對仲夏時節，詩人閑適生活的描述，表達了詩人安貧樂道，恬淡自甘的心境。詩的前四句寫景，堂前林木茂盛，所以雖時至仲夏，堂上仍很清涼。南風不時吹來，拂動著我的衣襟。這幾句把詩人在炎熱的仲夏，坐在陰涼的堂前，悠閑舒適的情態刻畫出來。

此詩最大的特點是平淡沖和，意境渾成，令人感到淳真親切、富有濃郁的生活氣息。通篇展現的都是人們習見熟知的日常生活，「情真景真，事真意真。」（陳繹曾《詩譜》）雖如敘家常，然皆一一從胸中流出，毫無矯揉造作的痕迹，因而使人倍感親切。無論寫景、敘事、抒情，都無不緊扣一個「樂」字。你看，堂前夏木蔭蔭，南風（凱風）清涼習習，這是鄉村景物之樂；既無公衙之役，又無車馬之喧，杜門謝客，讀書彈琴，起卧自由，這是精神生活之樂；園地蔬菜有餘，往年存糧猶儲，維持生活之需其實有限，夠吃即可，過分的富足並非詩人所欽羨，這是物質滿足之樂；有粘稻舂搗釀酒，詩人盡可自斟自酌，比起官場玉液瓊漿的虛偽應酬，更見淳樸實惠，這是嗜好滿足之樂；與妻室兒女團聚，尤其有小兒子不時偎倚嬉戲身邊，那呀呀學語的神態，真是天真可愛，這是天倫之樂。有此數樂，即可忘卻那些仕宦富貴及其烏煙瘴氣，這又是隱逸恬淡之樂。總之，景是樂景，事皆樂事，則情趣之樂不言而喻；這就構成了情景交融，物我渾成的意境。詩人襟懷坦率，無隱避，無虛浮，無誇張，純以淳樸的真情動人。讀者彷彿隨著詩人的筆端走進那寧靜、清幽的村莊，領略那繁木林蔭之下涼風吹襟的愜意，聆聽那朗朗的書聲和悠然的琴韻，看到小康和諧的農家、自斟自酌的酒翁和那父子嬉戲的樂趣，並體會到詩人那返璞歸真、陶然自得的心態。

這首詩用的是白描手法和本色無華的語言。全詩未用典故，不施藻繪，既無比興對偶，亦未渲染鋪張，只用疏淡自然的筆調精鍊地勾勒，形象卻十分生動鮮明。正如唐順之所評：「陶彭澤未嘗較音律，雕文句，但信手寫出，便是宇宙間第一等好詩。何則？其本色高也。」（《答茅鹿門知縣》）當然，這種「本色高」，並非率爾脫口而成，乃是千錘百鍊之後，落盡芬華，方可歸於本色自然。所謂「一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。」（元好問《論詩絕句》）只有「大匠運斤」，才能無斧鑿痕迹。本色無華，並非質木淺陋。試看首二句寫景，未用麗詞奇語，但著一平常「貯」字，就彷彿仲夏清幽涼爽的林蔭下貯存了一瓮清泉，伸手可掬一般，則平淡中有醇味，樸素中見奇趣。又如「卧起弄書琴」，「弄」字本亦尋常，但用在此處，卻微妙地寫出了那種悠然自得、逍遙無拘的樂趣，而又與上句「閑業」相應。再有，全詩雖未用比興，幾乎都是寫實，但從意象上看，那藹藹的林蔭，清涼的凱風，悠悠的白雲，再聯繫結尾的「懷古」（懷念古人不慕名利的高尚行跡，亦自申己志），不可能與詩人那純真的品格，坦蕩的襟懷，高潔的節操，全無相關、全無象徵之類的聯繫。這正是不工而工的藝術化境之奧妙所在。所以蘇軾評陶詩「質而實綺，癯而實腴。」（《與蘇轍書》）劉克莊說它「外枯而中膏，似淡而實美。」的系灼見。

佚名

賞析

叄

叄／

其二

這首主要寫秋色。寫秋色而能獨辟溪徑，一反前人肅殺凄涼的悲秋傳統，卻讚賞它的清澈秀雅、燦爛奇絕，乃是此詩具有開創性的一大特徵。古詩賦中，寫秋景肅殺悲涼，以宋玉《九辯》首肇其端：「悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰。」往後秋景與悲愁就結下了不解之緣，如漢武帝的《秋風辭》、漢代《古歌》（秋風蕭蕭愁殺人）、曹丕的《燕歌行》、禰衡的《鸚鵡賦》、曹植的《贈丁儀》、《贈白馬王彪》、《幽思賦》、王粲的《登樓賦》、阮籍《詠懷·開秋兆涼氣》、潘岳的《秋興賦》、張協的《雜詩·秋夜涼風起》等等，或觸秋色而生悲感，或借秋景以抒愁懷，大抵皆未跳出宋玉悲秋的窠臼。而陶淵明此詩的秋景卻與眾迥異，別開生面。首句不寫秋景，卻寫春雨之多，說今春調合的雨水（和澤）不斷，遍及了整個春季三月。這一方面是《詩經》中「興」的手法的繼承，另一方面又把多雨的春和肅爽的秋作一對比，令人覺得下文描繪的清秀奇絕的秋色，大有勝過春光之意。往下即具體寫秋景的清涼素雅：露水凝結為一片潔白的霜華，天空中沒有一絲陰霾的霧氣（游氛），因而益覺天高氣爽，格外清新澄澈。遠望起伏的山陵高崗，群峰飛逸高聳，無不挺秀奇絕；近看林中滿地盛開的菊花，燦爛耀眼，幽香四溢；山岩之上蒼翠的青松，排列成行，巍然挺立。凜冽的秋氣使百卉紛謝凋零，然而菊花卻迎霜怒放，獨呈異采；肅殺的秋風使萬木搖落變衰，唯有蒼松卻經寒彌茂，青翠長在。難怪詩人要情不自禁地懷想這松菊堅貞秀美的英姿，讚歎其卓爾不群的風貌，譽之為霜下之傑了。

善於在景物的寫實中兼用比興象徵手法，寄寓強烈的主體情感，是此詩的又一顯著特徵。詩人對菊舉杯飲酒（銜觴），由逸峰的奇絕，松菊的貞秀，自然聯想、懷念起那些與逸峰、松菊頗相類似的孤高傲世、守節自厲的古代高人隱士（幽人），他們千百年來一直堅持著（撫）松菊（爾）那種傲然特立的秘訣要道，其高風亮節真是可欽可敬。這裡，讚美企慕「幽人」的節操，也寓有詩人內在品格的自喻和自厲。然而這只是詩人內心世界的一方面；另一方面卻是「少時壯且厲，撫劍獨行游」（《擬古》之八）；「猛志逸四海，騫翮思遠翥」（《雜詩》之五）；「或大濟於蒼生」（《感士不遇賦》）的宏圖壯志。《雜詩》之二已作於五十歲左右，但仍感嘆：「日月擲人去，有志不獲騁。」晚年所作《讀山海經》中，還義憤填膺地大呼：「明明上天鑒，為惡不可履。」讚揚「刑天舞干戚，猛志固常在。」《詠荊軻》中又歌頌：「其人雖已沒，千載有餘情。」這一切都說明詩人終其一生，也未忘情現實；在嚮往「幽人」隱逸的同時，內心始終潛藏著一股壯志未酬而悲憤不平的激流。這種出處行藏的矛盾心情，反映在此詩中，便逼出結尾二句：詩人檢查平素有志而不獲施展，在清秋明月之下，也不由得老是厭厭無緒了。

由此可見，寫秋景的清涼澄澈，象徵著幽人和詩人清廉純潔的品質；寫陵岑逸峰的奇絕，象徵著詩人和幽人傲岸不屈的精神；寫芳菊、青松的貞秀，象徵著幽人和詩人卓異於流俗的節操。從外在聯繫看，以秋景起興懷念幽人，又從幽人而反省自身，完全順理成章；從內在聯繫看，露凝、景澈、陵岑、逸峰、芳菊、青松等意象，又無不象徵著「幽人」的種種品質節操，無不寄寓著詩人審美的主體意識，真是物我融一，妙合無痕。而在幽人的精神品質中，又體現了詩人的精神品質；但「有懷莫展」之嘆，又與那種渾身靜穆的「幽人」不同。

以松菊為喻寫人或以松菊為象狀景，前人早已有之。《論語·子罕》：「歲寒然後知松柏之後凋也。」但這只是單純取喻說理。屈原《離騷》有「夕餐秋菊之落英」，雖有象徵，但只是抒情中的想像借喻，並非景物寫實。曹植《洛神賦》中「榮耀秋菊，華茂春松。」是用菊松喻洛神的容光煥發，所比僅在外貌而非內在品質，且仍非寫實景。左思《招隱》有「秋菊兼餱糧，幽蘭間重襟。」是化用《離騷》「夕餐秋菊之落英」和「紉秋蘭以為佩」二句，性質亦同。其《詠史·鬱郁澗底松》中喻寒門才士受抑，亦非寫實。至於鍾會、孫楚的《菊花賦》雖是寫景，卻並無深刻的象徵意義。真正把景物寫實與比興象徵自然巧妙地融為一體的，當自淵明始。蘇軾評陶云：「大率才高意遠，則所寓得其妙，選語精到之至，遂能如此。如大匠運斤，不見斧鑿之痕。」（《冷齋詩話》引）讀這首詩，深知蘇評確非溢美。

佚名

賞析

肆

肆／

淵明一生最愛的就是松菊。棄官回歸後，他停止交際，時常看書弄琴，「不求甚解」，悠然隨意；園裡菜鮮美，倉里米有餘，美酒自釀自斟，咿呀學語的幼子嬉戲身旁。這樣的天倫之樂，使淵明忘掉了棄官前的不快樂。他以古代安貧樂道的高士為榜樣，以「卓為霜下傑」的松菊高潔自警，覺得這樣的生活才是自己所想所需。淵明描寫「清涼素秋節」彷彿是述說著人生的秋季，而人生的秋季更應保持松菊的高潔，安然虛靜地度過一生。

茂盛的堂前樹林，為仲夏儲積了清爽的陰涼。南風按時而來，迴風吹開了我的衣襟。停止交際瀏覽閑書，隨時以書琴為趣。菜園裡的蔬菜特別有滋味，糧倉里的舊谷還儲存至今。營求自己的衣食誠然有限，超過衣食所需便不是我的追求。舂碾黏稻製作美酒，美酒釀好我自斟自飲。幼子嬉戲於我身旁，剛學說話還不能連貫發音。這樣的生活這快樂，賴此以忘掉富貴榮華。遙望白雲，深深的緬懷古代安貧樂道的高士。

春天溫和滋潤，秋天清新涼爽。露水凝結成霜，天高無雲，空氣光線透明澄清。山峰清晰，似覺更高更奇。菊花燦爛，樹林頓覺開朗明亮，松柏青翠，聳立於岩壁之上。懷抱堅貞挺秀的姿質，好似直立於霜下的豪傑。一邊飲酒一邊念及自古以來的隱者，無不仿效松菊而保持高潔。自檢平素情志未能得以實現，惟有安然靜居以終此良好季節。

佚名

賞析

伍

伍／

陶淵明在晚年所作《與子儼等疏》中說，「少學琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復歡然有喜。常言五六月中北窗下卧，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。」羲皇即上古神話中的伏羲氏。《莊子·胠篋》「子獨不知至德之世乎昔者??伏羲氏、神農氏，當是時也，民結繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。若此之時，則至治已。」莊子把人類原始社會的愚昧、落後，美化、歌頌為「至德」、「至治」，目的是為了批判階級社會裡的虛偽、欺詐、掠奪、殘殺等等醜惡現象。陶淵明以羲皇上人自謂，乃是恥於與當時那些無「廉退之節」而有「易進之心」的所謂「通識」之士為伍，他對田園恬淡閑適生活的欣賞與讚美，正是出於對榮華富貴的鄙棄。

陶淵明的這首詩約作於晉安帝元興二年（403）前後。這時他因母親去世，辭官居家服喪。剛剛脫離為人所羈的塵網，回日夜夢想的大自然，精神是輕鬆、舒適的，內心充滿了無限的喜悅。在他眼裡，大自然中的一切那麼美好，田園裡到處充滿著歡樂。因此我們讀這首詩，感受最深的就是它的美：景美、情美、意美、味美。它象一幅意境淡遠的農村風俗畫，又象一曲輕鬆明快的抒情樂章。

詩的開頭描寫夏季風光。夏天使人最感愜意的事物自然無過於濃陰和涼風。作者的寫物之功，首先表現在善於選景，他從中夏的萬事萬物中特地攝取「林」「陰」「風」「飆」，大膽地捨棄共余，藝術眼光已高人一籌。更重要的是，作者用「藹藹」來描寫夏天林木的蔥蘢茂密，曲盡情態，與《詩經·衛風·氓》中的「桑之未落，其葉沃若」有異曲同工之妙，用「貯」來表現清陰的濃郁，把看得見摸不著的林蔭，寫成不僅可以觸摸而且可以貯存的有形之物，更是神來之毛。風本無情，但「因時」而來，而且會替人解開衣襟，這便是「道是無情卻有情」了。這是寫景之美。但景中有情，好詩景語亦即情語，陶淵明的這四句詩可以當之無愧。

以下十句一氣相貫，敘述田園閑居生活的情趣，汩汩然如從肺腑中流出。然又言近旨遠，義蘊豐富、深刻，非反覆玩味不能窮其奇趣。寫息交絕遊以見無逢迎之辱，寫琴書自娛即明無案牘之勞。「偃鼠飲河，不過滿腹」《莊子·逍遙遊》。自己所需的生活品是很有限的，對陶淵明來說，他所要求的不過是粳糧、粗衣。而今園蔬有餘，舊谷儲今，當然這已經十分的滿足，何況還能「舂秫作美酒，酒熟吾自斟」呢，自斟自飲、超然自得的神態和傍若無人、睥睨一切的形象都呼之欲出。接著寫天倫之樂，用「學語未成音」的弱子承歡膝下，其情已至深至真，再著一「戲」字，那個尚「伊呀」學語小兒的天真伶俐的嬌態、作者的歡愛之情便一齊躍然紙上。

然後作者以「此事真復樂，聊用忘華簪」總結上述田園生活的情趣，認為它足以忘掉塵世間的榮華富貴，從而歸結到隱居避世。最後以遙望白雲、緬懷古人作結，說明自己的這一思想與古人相契合，是尚友羲皇上人。語氣由輕快遽轉深沉，而其意則愈加高遠。言盡而意不盡，頗有餘音繞樑，三日不絕之感。

蘇軾說「淵明作詩不多然其詩質而實綺癯而實腴」，《與蘇轍書》。曾[鄉厷]也說：「余嘗評陶公詩造語平淡而寓意深遠，外若枯槁，中實敷腴」，李公煥《箋注陶淵明集》引。這首詩正是這樣的代表作。

佚名

《和郭主薄》 [晉詩·陶淵明]

其一

藹藹堂前林，中夏貯清陰。

堂前林木郁蔥蔥，仲夏積蓄清涼蔭。

藹藹（āi）：茂盛的樣子。中夏：夏季之中。貯（zhù）：儲存，積蓄，這裡用以形容樹蔭的茂密濃厚。

凱風因時來，回飈開我襟。

季候南風陣陣來，旋風吹開我衣襟。

凱風：指南風。《爾雅·釋天》：「南風謂之凱風。因時：按照季節。回飆（biāo）：迴旋的風。

息交遊閑業，卧起弄書琴。

離開官場操閑業，終日讀書與彈琴。

息交：停止官場中的交往。游：優遊。閑業：指書琴等六藝，與仕途「正業」相對而言。卧起：指夜間和白天。

園蔬有餘滋，舊谷猶儲今。

園中蔬菜用不盡，往年陳谷存至今。

余：多餘，過剩。滋：生長繁殖。猶儲今：還儲存至今。

營己良有極，過足非所欽。

經營生活總有限，超過需求非所欽。

營己：經營自己的生活。良：很。極：極限。過足：過多。欽：羨慕。

舂秫作美酒，酒熟吾自斟。

我自春秫釀美酒，酒熟自斟還自飲。

舂（chāng）：搗掉穀類的殼皮。秫（shú）：即粘高粱。多用以釀酒。自斟：自飲。斟：往杯中倒酒。

弱子戲我側，學語未成音。

幼子玩耍在身邊，咿啞學語未正音。

弱子：幼小的兒子。戲：玩耍。學語未成音：剛學說後，吐字不清。

此事真復樂，聊用忘華簪。

生活淳真又歡樂，功名富貴似浮雲。

真：淳真，天真。、聊：暫且。華簪（zǎn）：華貴的發簪。這裡比喻華冠，指做官。

遙遙望白雲，懷古一何深。

遙望白雲去悠悠，深深懷念古聖人。

白云：代指古時聖人。懷古：即表示自己欲仿效古時聖人。一何：多麼。

其二

和澤周三春，清涼素秋節。

雨水調順整春季，秋來清涼風蕭瑟。

清涼素秋節：漸進涼秋節氣。

露凝無游氛，天高肅景澈。

露珠凝聚無雲氣，天高肅爽景清澈。

肅景：當作夙景。早晨景象。

陵岑聳逸峰，遙瞻皆奇絕。

秀逸山峰高聳立，遠眺益覺皆奇絕。

陵岑：高嶺。

芳菊開林耀，青松冠岩列。

芳菊開處林增輝，岩上青松排成列。

開林耀：當作耀林開。與冠岩列對文。江淹《雜詩》：「時菊耀岩阿，雲霞冠秋嶺。」與此句法同。

懷此貞秀姿，卓為霜下傑。

松菊堅貞秀美姿，霜中挺立真豪傑。

卓：獨立的樣子。

銜觴念幽人，千載撫爾訣。

含杯思念賢隱士，千百年來守高節。

幽人：高隱之士。撫爾訣：撫，持，把握。爾，指松菊。訣，秘訣，要道。是說過去的隱士千百年來都把握著松菊傲霜之道。陶以松菊自勵節操。

檢素不獲展，厭厭竟良月。

顧我素志未施展，悶悶空負秋十月。

檢素：書信。展，開書信。檢素不獲展，謂未能展閱對方書信。方東樹《昭昧詹言》：「言不通訊問也。」陶注釋為自檢平素，有懷莫展，亦通。

《和郭主薄》當然是陶淵明酬答其一位郭姓主薄的詩。主薄是各級主官下掌管文書的佐吏。

其一「藹藹堂前林」

泊客以為，本詩可以分為三段：

第一段：堂前樹林。從首句到「回飈開我襟」

「藹藹堂前林，中夏貯清陰。」堂前林木郁蔥蔥，仲夏積蓄清涼蔭。

詩文起首，就是一幅有關仲夏樹林的中國畫。「藹藹」不去說它，一個「貯」字用得生動活動，將樹林的清涼作用完全描寫出來。

「凱風因時來，回飈開我襟。」季候南風陣陣來，旋風吹開我衣襟。

此第一段猶如起興，總括抒發了詩人閑適的生活、愜意的心情。

第二段：閑適生活。從「息交遊閑業」到「學語未成音」。

「息交遊閑業，卧起弄書琴。園蔬有餘滋，舊谷猶儲今。營己良有極，過足非所欽。舂秫作美酒，酒熟吾自斟。弱子戲我側，學語未成音。」離開官場操閑業，終日讀書與彈琴。園中蔬菜用不盡，往年陳谷存至今。經營生活總有限，超過需求非所欽。我自春秫釀美酒，酒熟自斟還自飲。幼子玩耍在身邊，咿啞學語未正音。

此段詳寫了詩人「息交遊閑業」的閑適愜意生活：終日看書彈琴、自食其力、自足自給、兒女環繞。

第三段：知足常樂。從「此事真復樂」到末句。

「此事真復樂，聊用忘華簪。遙遙望白雲，懷古一何深。」生活淳真又歡樂，功名富貴似浮雲。遙望白雲去悠悠，深深懷念古聖人。

此段是抒發了詩人辭官歸隱後對於自己生活的滿足。

《和郭主薄》其一「藹藹堂前林」，詩人詳細向友人描寫了自己辭官歸隱後的閑適生活，抒發了自己對於歸隱閑適愜意生活的滿足。同時也是對於自己辭官決定的再次肯定。

其二「和澤周三春」

泊客以為，本詩可以分為三段：

第一段：秋景。從首句到「遙瞻皆奇絕」。

「和澤周三春，清涼素秋節。露凝無游氛，天高肅景澈。陵岑聳逸峰，遙瞻皆奇絕。」雨水調順整春季，秋來清涼風蕭瑟。露珠凝聚無雲氣，天高肅爽景清澈。秀逸山峰高聳立，遠眺益覺皆奇絕。

此段是詩人遠眺秋日山景的描寫。其實也是為了引出下午對於菊的讚頌。

一般來說，古代詩人是「傷春悲秋」。而在此詩，詩人描寫的卻是秋高氣爽，心情則是清澈舒暢。

第二段：菊贊。從「芳菊開林耀」到「卓為霜下傑」。

「芳菊開林耀，青松冠岩列。懷此貞秀姿，卓為霜下傑。」芳菊開處林增輝，岩上青松排成列。松菊堅貞秀美姿，霜中挺立真豪傑。

菊是詩人的最愛。此段是詩人對於菊花的無限讚美。尤其是「懷此貞秀姿，卓為霜下傑。」詩人讚頌菊花的挺拔堅貞抗壓，喻為為「豪傑」！

第三段：思賢。從「銜觴念幽人」到末句。

「銜觴念幽人，千載撫爾訣。」含杯思念賢隱士，千百年來守高節。

以菊花喻先賢。進一步抒發了詩人對於菊花（其實也是先賢）的敬仰和稱頌。

「檢素不獲展，厭厭竟良月。」顧我素志未施展，悶悶空負秋十月。

泊客以為，此句詩文非其志未展之意（辭官歸隱之人還在乎這個？且詩人之志在於田園也），而是對於秋十月沒有接獲志同道合的友人郭主薄的書信悶悶不樂，表達了思念之情。

《和郭主薄》其二「和澤周三春」，詩人詳細向友人傾訴了自己對於菊花的喜愛和讚美，同時也表達了自己願學先賢，做堅貞意志堅定之人的心愿，同時也抒發了自己對於友人的友愛之情。

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《漢魏六朝詩選》

漢魏六朝是我國古代詩歌逐漸成熟的重要時期，這一段時間既有采自民間的樂府詩，也有文人創作的五言、七言詩;既有南方清麗婉約的詩歌，也有北方的鏗鏘之聲。本書選錄詩約300首，分為九部分:漢詩、魏詩、晉詩、宋詩、齊詩、梁詩、陳詩、北朝詩、隋詩;分4卷，漢詩一卷，魏晉詩一卷，宋齊詩一卷，梁、陳、北朝、隋詩合為一卷。全面的反映了當時各個朝代各詩人的不同風格和內容。余冠英突出了各時期的風格和代表作家，詳加註釋，是讀者了解漢魏六朝詩歌的入門必備之冊，既可以作為專業人士的備用資料，也可以作為文學愛好者收藏典籍。

作者：項籍等

編訂：余冠英

成書時間：1958年

《古風泊客》第六輯《漢魏六朝詩選》

漢魏六朝詩選88

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作者簡介：徐建老師，此處省略無數字…… （作者屬低調之士，囑咐省略簡介）

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編輯：近蘭寒舍（ydfqyw）