大唐皇帝李世民書法理論：以武藝戰陣比喻文藝筆陣

李世民即唐太宗，唐朝第二位皇帝，傑出的政治家、戰略家、軍事家和詩人，他在書法藝術理論上也頗有建樹，其書論有《筆法訣》、《論書》、《指意》、《王羲之傳論》等。

唐太宗李世民

李世民首創著名的「以陣喻書」說，其《論書》寫道：「朕少時為公子，頻遭陣敵。義旗之始，乃平寇亂。執金鼓必有指揮，觀其陣即知強弱。以吾弱對其強，以吾強對其弱。敵犯吾弱，追奔不逾百數十步，吾擊其弱，必突過其陣，自背而返擊之，無不大潰。多用此制勝，朕思得其理深也。今吾臨古人之書，殊不學其形勢，唯在求其骨力，而形勢自生耳。吾之所為，皆先作意，是以果能成也。」

李世民書法作品《溫泉銘》

李世民首先看到了作為武藝的戰陣與作為文藝的筆陣——書藝之間的契合相通之處，他深悟戰理而用之於書法，使以陣喻書成為書法理論的生長點。

唐朝畫家閻立本《步輦圖》

這段書論有三點值得注意：其一，「以陣喻書」強調了作書之「意」，所謂「皆先作意，是以果能成」。

唐太宗 《溫泉銘》行書,唐拓孤本

其二，「以陣喻書」說又認為作書應求其骨力，有了骨力，形勢也就自生了。戰陣的骨力是什麼？就是軍力、戰鬥力，它在將帥的指揮下，確實是具有決定意義的。對於書法來說，骨力也有重要的意義，有骨力才能顯示出形勢之美。

唐 懷素 自敘帖（局部） 草書

其三，「執金鼓必有指揮」，這一作戰的道理也通於書法。書法創作的「指揮」是什麼呢?就是「心」。李世民力主「澄心靜慮」，「收視反聽，絕慮凝神，心正氣和」……這種澄靜、平和、無掛無礙的心態，確實適合於書法創作。唐初普遍崇尚的這一書藝創作心態的理論，不僅是古代書論至唐初而進入成熟階段的產物，而且是唐代書藝臻於高峰的一種標誌。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！