聖地遊學記：馬薩達永不再陷落（二）

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希律很會享受豪華的生活，也很會搞建築設計和土木工程。他依馬薩達的山體走勢設計了一套引水系統，包括築壩和兩條溝渠，把降雨從西北面的高坡一直引到各處十幾個巨大的蓄水池，它們可以存貯40000立方米的水。雨水凈化之後，再由蓄水池沿著井然有序的管道供給宮殿和營壘，除了供飲用之外，還可以供沐浴之需，甚至還有游泳池的用水。

給我印象較深的宮殿設施，是位於山體南部的一座溫泉浴室的遺址。根據考古發現，這是一座寬敞的羅馬式浴室，跟現代的桑那浴室相似，裡面的牆壁上原先應有精製優美巨幅壁畫，地面上也應是色彩絢爛的地板，地板由許多石墩柱支撐，地板和石墩柱之間流動著高溫熱水，提供蒸汽。

羅馬貴族常在浴室會見客人，這是古羅馬人的生活方式。想當年，希律也一定會在浴室會見他的貴賓。浴室外，還有體育場，類似於現代的健身房。希律跟客人在健身房玩玩健身運動，出身大汗，然後到浴室洗沐，喝茶談事。

除了馬薩達之外，希律還在猶大地各處修建宮殿碉堡，以防護自己的小王朝。可是，雖然有銅牆鐵壁似的森嚴體系，希律心中沒有一日的平安，生怕哪一天有人會要他的小命，奪取他的江山社稷，他處處提防，疑神疑鬼，惶惶然不可終日。他曾下令殺死自己的三個親生兒子，還以無中生有的「通姦罪」處死了自己的妻子米利暗，所以連他的羅馬主子對希律的人品都嗤之以鼻，說「寧當希律王的豬，也比當他的兒子要更好」。希律晚年，因有幾名東方博士到猶大地來尋拜剛剛出生的、生來要當猶太王的耶穌，希律害怕得要死，於是下令將伯利恆境內兩歲以下的男嬰統統殺死。殺嬰令下達的不久之後，約公元前4年，希律自己患怪病而死於耶利哥。有人又說，他是因患病，痛苦難當，自殺而死。

希律統治期間，偶有羅馬軍團駐紮在馬薩達的附近。希律死後，馬薩達一度變得乏人問津，門前冷落鞍馬稀，希律生前糜耗巨資所進行的浩大建築工程，幾近荒蕪。可是，馬薩達故事還沒有完。

古羅馬人浴室的示意圖

希律所建的羅馬式浴室的遺址，牆壁上有精製的巨幅壁畫，現只留下一些斑駁陸離的色彩

浴室地板由石墩柱支撐，地板和石墩柱之間流動著高溫熱水，提供蒸汽

馬薩達上供水蓄水系統的示意模型

蓄水池

自從公元前63年，羅馬大將龐培率軍攻佔耶路撒冷之後，羅馬帝國成了猶太地的主人。許多年以來，耶路撒冷的猶太人常常跟統治他們的宗主羅馬人發生激烈衝突，主要是由於羅馬人不尊重猶太人的宗教律法，或者輕意地故意地踐踏猶太人的聖殿區，這一點是顯而易見的。這種形勢若任其發展下去，遲早有一天，兩者間的磨擦星火會點燃會燎原而釀成一次滅頂的大火災。果然，當時間推移至公元66年的時候，猶太人揭竿而起，第一次猶太人反羅馬大起義(The First Jewish Revolt)終於爆發了。

羅馬帝國新任命的猶太省巡撫蓋修斯?弗洛斯(Gessius Florus)從猶太人聖殿的寶庫中強取了十七他連得的金子，聲稱他拿了這錢是充國庫所用，因為猶太人拖欠了本應上繳皇帝尼祿的稅款。弗洛斯的言行再一次褻瀆了猶太人及其聖殿，猶太人像以前一樣奮起反抗。面對此景，弗洛斯不憂反樂，他認為激發猶太人反抗的策略終於奏效了，而且這正是掠奪耶路撒冷的一次大好時機。他派出羅馬部隊從凱撒利亞出發，進軍進入耶路撒冷。隨後，衝突不斷升級，一場猶太人反抗羅馬的起義戰爭終於被完全激發起來。幾個月下來，雙方戰事各有勝負。但是，猶太起義軍越殺越多，越殺越強，羅馬人最後不得不派出羅馬帝國一支久經沙場的王牌勁旅、號稱「雷電軍團」的第十二軍團，向猶太地殺來。猶太起義軍卻全殲羅馬第十二軍團。這讓羅馬皇帝尼祿極為光火。公元67年，尼祿起用了能征慣戰的大將軍維斯帕先(Vespasian，又譯韋斯巴薌)擔任軍團統帥遠征猶太省，並增派了三個軍團開赴猶太地區。維斯帕先則提拔自己的長子提圖斯(Titus，又譯提多)為副帥。父子兩人連袂向中東趕來。幾經交手，公元70年8月30日，按猶太歷來算，是3830年亞布月9日，提圖斯率羅馬軍團終於攻進耶路撒冷，並將第二聖殿徹底摧毀。

起義軍殘部逃出耶路撒冷城。其中，由奮銳黨所屬的、名為「襲家利」(Sicarii)的一些組員跑到了馬薩達城堡的堡壘中。所謂「襲家利」，字面意思是「持匕首的人」，他們是猶太人奮銳黨中一小撮極端分子。曾記否？耶穌基督揀選的十二門徒之中就有一名叫西門的奮銳黨人。

當年跑到馬薩達的約900多名起義者。他們到達馬薩達之後，登上要塞，利用當年希律王打造的軍事防禦系統，以圖長期據守。沉寂多年的馬薩達又一次進入歷史記載。約瑟夫的史筆在他的著作《猶太戰記》中詳述了馬薩達起義軍抵抗羅馬人的努力和馬薩達被羅馬人攻陷的經過。

由於馬薩達四面都由深谷環繞，只有沿著東西側的兩條盤山小道才能攻上去。所以，無論羅馬軍團如何進攻，都難以得手。猶大地繼任的羅馬總督西爾瓦(Flavius Silva)想出了一個沒有辦法的辦法，他命令羅馬軍兵圍繞著馬薩達要塞修築攻城牆和坡道，位置正在擋住西側小道的哨塔背後，然後沿著坡道用無數的石塊壘起一座石壩平台，平台上再建鐵皮包住的哨塔，在哨塔中安置攻城炮弩，撞城捶等等。羅馬人費了九牛二虎之力將工事建成，終於發起進攻，用炮弩在馬薩達西側城牆打開一個缺口，然後用撞城捶將這處城牆撞坍，羅馬士兵又向城上投擲火把，將起義軍的防守設備燒毀。

起義軍眼看城池將破，他們不願被俘為奴，也不願死於敵人的屠刀之下，而是選擇了集體自殺。但是猶太律法不允許他們自殺，於是他們先將自己的妻兒殺死，然後剩下的男人抽籤，選出一些人來先殺死其他男人，然後這些人最後再自殺。

約瑟夫在《猶太戰記》記載了起義軍領袖對所有義軍的最後一次講演，大意是說：

很久以前，我們就曾下定決心，除了上帝之外，我們既不會服侍羅馬人，也不會服侍其他任何人。現在用行動證明這一決心的時刻來到了，我們是最先拿起武器反抗羅馬人的，也是最後仍在拿著武器反抗羅馬人的，我們絕不能玷污我們的榮譽，讓我們的妻子蒙羞辱，讓我們的孩子被擄為奴隸。我們仍有自由，選擇與我們所親愛的人一同死去。當他們上路之後，讓我們彼此之間獻上這種慷慨的服侍。但是，首先我們必須放火毀掉我們的財產和堡壘，只留下我們自己的各種供應。讓羅馬人知道，並不是飢餓征服了我們，而是說我們寧可死也不願意受奴役。......一個人的不幸是活著而不是死亡，因為死亡能將靈魂從囚禁他的必死的身體中解脫出來，那麼為什麼我們這些歡迎象水面一樣寧靜的人懼怕死亡呢？......讓我們死得像自由人一樣，與我們的妻子和兒女死在一起。不要讓羅馬人為他們的勝利而快樂，我們倒要讓他們因我們勇敢的死亡而震驚。

公元73年5月2日大早，當羅馬人終於攻進馬薩達時，他們原以為會遭遇義軍的頑強抵抗，但出乎意料的是，他們面對的是死一般的寂靜。當羅馬士兵到達山頂時，被眼前的情景嚇傻了，他們面前全是相擁的屍首，沒有一個活人，糧草茅舍全部被燒掉。最後，總算在地下水道中找到了2個女人和5個兒童，這才知道發生了什麼事情。羅馬人終於在猶大地攻克了義軍的最後一個堡壘，但是他們好像高興不起來，出於對馬薩達義軍的尊敬，他們將900多具屍體好生安葬。

馬薩達城堡後來一直被人遺亡了近1800年。到1838年，它的遺址被兩位美國考古學家發現。1960年代，以色列著名的將軍兼考古學家伊高亞丁(Yigal Yadin)負責了馬薩達遺址的發掘工作。他們發掘大量的宮殿遺存，還有猶太義軍抵抗羅馬軍隊所用的設施和石制炮彈，還有猶太人的祈禱用的會堂，甚至還有猶太義軍在最後時刻抽籤殺死戰友的簽牌，上面有義軍士兵的名字。借著這些歷史實物，加上約瑟夫史筆的記載，馬薩達義軍的英雄事迹重新復活在以色列人的心目之中。猶太人這種「不自由，勿寧死」的風骨形成了「馬薩達精神」。如今，每當有以色列的新兵入伍以色列國防軍，他們都要被帶到馬薩達來進行宣誓，他們的誓詞非常簡單，那就是：「馬薩達永不再陷落」。

當我們踏在馬薩達遺址上，可以看見，當年羅馬人的兵營仍在，為攻下馬薩達所築的坡道仍在，被攻陷的殘垣斷壁仍在，只是沒有了雙方攻守的交戰聲和吶喊聲，也沒有了希律的豪華宮殿。我的腦海中驀然蹦出一句話來：「舞榭歌台，風流總被雨打風吹去」(辛棄疾詞)。嗨！任何人手所造的工程，城堡也好，要塞也好，無論多麼的堅固，多麼的高大，總有被摧毀的那一天。在這個被罪污染的世界，我們也時時遭遇黑暗勢力的不斷攻擊，憑我們自己，很難不被攻破，只有神才是我們的避難所，才是我們永遠長存的最堅固的城堡，才是永不陷落的馬薩達。正如大衛王在《詩篇》(18:2)中所吟唱的：「耶和華是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。」

這時，有數只黑壓壓的雀鳥在天上盤旋，在遺址上空隨意地翱翔，在蒼涼的高坡上投下了幾枚跳動著的黑影。其中一隻忽然降下，落在棚屋之下的石岩上，眼睛眨動著盯著我們這些從遠方來的陌生人，然後它長叫一聲，展開自由的翅膀，搏擊長空，飄然而去。

羅馬人修築的攻城坡道