332 靜禪式的田野實驗-尋找心中的瓦爾登湖

好多的暗示，我需要讀亨利·戴維·梭羅的《瓦爾登湖》了。知道這本書很久了。一直以為是類似《蘇菲的世界》這樣的書。《蘇菲的世界》讀過後，覺得是少兒讀物。因此，十多年前買了本《瓦爾登湖》，給兒子讀。近來，見有好幾個相識的人在讀《瓦爾登湖》。又巧在幾本書中，剛好讀到提起這本書的。於是，在家裡好幾牆的書櫃中找這本書。家中的書，雖然多，以往，我的某本書，大概在哪個書房，哪個書櫃，哪個大致的地方，差不多每回能夠找到的。這回找來找去，硬沒找到。第二天，打電話問兒子，是不是把這本書帶廣州去了。兒子回答，是。

在市裡的圖書館，見到至少五個版本的《瓦爾登湖》。本想找譯文出版社的，沒有。比較之下，選擇了中國華僑出版社的「一生的珍藏」系列中的這本。誘人的封面導語，「為生活，做減法。為思想，做加法。」

兒子說，這本書不怎麼好讀。另一個朋友也持這個觀點。昨天，游泳回來，專門看了看時間，下午３點４０分開始讀。５點２５分，全部讀完，算讀得比較細緻的了。

說什麼呢？一個有想法有個性有追求，也帶有點離群索居靈魂不安之人，在人生某個階段的靜禪的田野調查而已。

生命的不可複製，讓那些從心底想探尋生命本質意義的人，總有回歸自然的強烈願望。他們想地童貞式的不染鉛華，赤裸的與大自然親密接觸，領悟人生與社會的真諦。

信，與不信。在人生自覺與不自覺接受的教育和文化知識傳承中，信了太多不可動搖的東西。

背負著我們的堅信不移的相信的東東，走在曲曲彎彎的人生道路上，總會有那麼的一天，原來的信，會動搖起來。

梭羅在他２８歲，已經畢業於世界知名的哈佛大學，對社會有比較全面的認知後，卻拋開名利金錢的羈絆，平靜的選擇了瓦爾登湖，去尋找自己和人類的本心。

在瓦爾登湖孤獨的生活中，作者生活了兩年零兩個月的時光，寫下了離開文明社會後的這些文字。

我的原來以為這本書類似《蘇菲的世界》這樣的書的判斷，並無大錯。梭羅說：「我這本書，或許更適合清貧的學生閱讀。至於其他的讀者，可以從中選取適合自己的部分。」

我們的生活與人生，到底應當如何的過？真的就是西北人所說的，長大大，放羊羊，討婆姨，建房房，生娃娃式的循環？

在越來越社會化的生活環境中，絕大多數人被複制到格式化的的生活方式中去，在重複的工作和勞動中，異化成了有著「固定模式」和「約定俗成」的苦樂標準的人。

「不停勞作的人，無法抽出閑暇來完善自我;他無法維持自己與他人之間最高尚的關係;一進入市場，他的勞動就貶值了。他就如一架不停運轉的機器，根本沒有時間做其他的事情。這樣的人，怎麼會發現自己的無知呢？」（Ｐ５）人們的全部價值，關聯到有利可圖的奮鬥與社會交往，一根「成功」的「胡蘿蔔」，引誘著全部的人生。或者是「所謂聽天由命，就是那種深入骨髓的絕望。比絕望的都市走到絕望的鄉村……」（Ｐ７）更可悲的，是那些喜歡折騰的人，其實無不在期望處，以不同的形式，不過是用成功打發成功，用無聊遣散無聊而已。

在工作時，勞動時，享受工作與勞動本身之樂，而不附帶其他的奢望，已經成了機械社會，現代社會的空想。

到瓦爾登湖去，到樹林里去，到離開人們的自我世界去，成了已經業已學成，世界觀已經定型的梭羅的嚮往與嘗試。

多樣生活的嘗試，多樣價值的體會，多樣的得失取捨，多樣的悲苦感受，多樣的榮辱判別等，都成了他的強烈實驗願望。他寫道：「然而，從圓心畫出半徑有多少條，生活的方式就應當有多少種。所有的變革都是奇蹟，值得我們思考。孔子言：『知之為知之，不知為不知，是知也。』」（Ｐ９）書中好多處引用到孔子的話，梭羅，中了孔子之「毒」了。

在個人的孤獨生活中，失去環比的寂靜的生活，讓梭羅體會到「絕大部分奢侈品，以及大部分所謂能使生活舒適的東西，非但不是必要的，反而會大大阻礙人類的進步。」（Ｐ１２）他認為簡樸，貼近自然，崇尚自然，是人類當堅守的秉性。「一件又一件的衣服穿到我們身上，好像我們是外生的植物，沒有外加物就不能生長似的。」（Ｐ２０）梭羅進山建房，藉助的只是一把並不是別人家裡最好的斧頭。雖然，在建自己家的過程中，千辛萬苦，但感到實實在在的快樂。而對於那些金字塔的建造而言，他認為根本算不上什麼奇蹟。用那麼多的物力人力，同時有那麼多的人願意忍受屈辱，甚至耗盡一生的精力，就是為了給某個野心勃勃的笨蛋修建墳墓。用梭羅的話說：「這個笨蛋還不如淹死在尼羅河裡，叫野狗吃了屍體，這樣還顯得聰明一點，有點男子漢氣魄。」（Ｐ４９）梭羅這話，除了正義感之外，還讓人感覺有點抑鬱之憤吧？

簡樸的生活，只要適當的勞動，便存活，便可以換取大量的自由時間。梭羅在村子裡做木工，干一些雜活，的掙下１３．３４美元。夠他從７月４日到第二年３月１日共８個月的生活費。難以想像的工作勞動與生活最少必須品之比，是這樣的不成比例。讀者不相信的話，作者用油水帳以示證明。

梭羅還用自己田野生活的實驗告訴人們：「這兩年的經歷告訴我，即便在這個緯度上，要獲得一個人必須的口糧也不難，甚至容易得令人難以相信;人可以吃得像動物那樣簡單，卻仍然擁有健康和力量。」我們的最基本最簡單最質樸的快樂，來自於勞動獲取的快樂。而當這些簡單質樸的勞動，在與外界機械化，現代代，信息化，全球化的對比中，便失去了價值所在，變得機械重複和被迫及奴役式的了。都市裡，失去了梭羅的瓦爾登湖。

終極的說，文明發展後的許多審美，與隨之而來的審美價值觀，變得轉向精神貴族式的享受歧途上去了（至少當時的梭羅秉執這種觀點）。起碼的實用和最基本的需求，離開了有限向地球獲取，從人類最長遠利益看的基準視點。在利益的角逐下，人人都向前靠，去掠取最大的享樂資源。巧取豪奪式的發揚光大著極端的智慧，以降服自然，逼生養我們的地球母親舉起手來！

梭羅的反叛精神，讓他在自己的田野實驗中，「我絕不會花錢去買窗帘，因為除了太陽和月亮，我沒有必要將別的什麼偷窺者擋在窗外，其實我很樂意他們進來瞧瞧。」（Ｐ５８）正因為有了這段的田野實驗的經驗，梭羅以後的５年，「我僅靠雙手勞動養活自己，我發現，只要一年勞動６個星期，就足夠以支付我所有的生活開支了。我的整個冬天和大部分夏天都比較輕鬆自在，正好用來讀書。」（P６０）

我們生活在一個被麻痹的時代。絕大多數人，會被傳承和教育中的價值觀，或者說發展中約定俗成的大眾價值觀鎖其一生。他們不想，或者根本不會思考，那些大家認為對便是對，大家認為錯的便是錯，不會存在別樣的判斷。隨大流有什麼不好呢？快樂著大家的快樂，毫無疑問的是自己的快樂歸屬。社會認為對，那就是對。大家認為錯，那就是錯。而事物真實的價值與對錯標準，永遠是移動的，永遠是具有蒙蔽性的。「會當凌絕頂，一攬眾山小。」頂尖的快樂，區別在於你站在什麼樣的層面與高度，站在哪些人的立場來判斷。用梭羅話說，人要學會蘇醒！

選擇自然山水作田野實驗，是梭羅學會蘇醒的途徑與方法。「正因為我希望自己能活得有意義，所以我選擇去林中生活，這樣我只需要面對生活中最基本的事實，還可以看看我是否能學會生活教給我的東西，免得到了臨終的那一刻才發覺，我這一輩子白活了。」（Ｐ８０）「難道這個世界永遠局限在一所巴黎大學或者牛津大學嗎？」（Ｐ９８）從書本中走出來，從學校里走出來，從習慣的價值判定中走出來。去尋找自己內心深處真正快樂的田園！

「這是一個令人愜意的傍晚，我只有一種感覺，那就是全身的每一個毛孔都浸透著歡愉。我以一種奇異的姿態，在大自然中自由來去，與它融為一體。我只穿著襯衫，漫步在布滿鵝卵石的湖岸上，雖然天氣寒冷，多雲，有風，也沒什麼特別吸引我的東西，但此時大自然的一切都對我異常的適宜。」（Ｐ１１７）與自然親切接觸，會體會到比凡胎母愛更強大的母愛！

在靜禪式的田野實驗中，梭羅按照孔子之言「德不孤，必有鄰」的教誨，與周遭的山石田野，人與動物，湖泊山林等，友好善良的毗鄰而居。儘管實驗中，他認為社交活動通常沒有多高的價值。他還是喜歡社交，不為價值的社交。他的家中有三把椅子。「一旦有任何一個富有血性的客人來訪，我就會像吸血的水蛭一樣死死地吸住他不放。」（Ｐ１２８）德立，德不孤，是獨行與相伴而行所共同需要修鍊的。

田野實驗的場所瓦爾登湖，並不是意想天開的選擇。在作者的眼中，「瓦爾登湖的景色只能歸於簡樸一類，儘管很美，卻算不上壯麗，對那些不經常來遊玩的人或不居住在湖邊的人而言，它並沒有太大的吸引力。然而，瓦爾登湖的深邃和清澈是最令人稱道的，值得對它作一番詳細的描述。」（Ｐ１６４）深邃與清澈，也是梭羅思想領域和人生價值觀的田野追視和探尋。

不要以為梭羅的人生價值已然定型在了瓦爾登湖，那只是人生過程中的一種價值實驗，價值判斷，價值肯定。對每一個有著深度價值探索的人而言，同時間層面的價值肯定，可能有某種主導的價值肯定，但同時價值肯定也是多樣的，更何況不同時間層面。就梭羅而言，他自己說：「我發現，現在仍在不斷的發現：在我的內心深處，有一種本能，想要追求一種更高級的生活。或者說探索精神上的生活。對於這一點，大多數人都有同感，然而我還有另一種本能，就是想要回歸到原始和野蠻的生活狀態中。這兩種本能我同樣看重。」（Ｐ１９６）人的價值選擇，中心是我們回歸自然原本的動物的野性方向，向外延伸和擴展，是我們的社會化的文明，同時也是集約著異化個性的同質方向。

人類的田野實驗，永遠在路中。人們想清醒的認識自然，認識自己，最終只能走靜默的禪悟。

人類活著的真諦，一經語言傳遞，就會歧意重生，陷於被污染的境地。

梭羅在瓦爾登湖的靜禪式的田野實驗，回答也是無語的。「一個安靜的冬夜後，我醒來時，感覺睡夢中好像有人問我什麼問題，夢中的我有心回答，卻又回答不出－－什麼－－如何－－何時－－何地？外面已是黎明，大自然生活著世間萬物，她面色安詳而滿足，從我的大窗戶向里張望，看她的嘴唇，似乎並不曾發問。醒來後，我看到大自然和黎明的天光，意識到這就是問題的答案。」（Ｐ２６３）

需要強調的是靜禪式的田野實驗，只是梭羅的一種活法。他，還有許許多多的活法。不然，不會兩年多點，就走出了瓦爾登湖。

瓦爾登湖，終是積極向上的實驗，儘管實驗的形式是退隱的。梭羅說：「通過實驗，我至少明白了一點：一個人若能充滿信心地向自己的夢想前進，努力經營自己想要的生活，就會獲得意想不到的成功。」（Ｐ３００）

讀了梭羅的《瓦爾登湖》，我想說：早晨，我們在母親的襁褓中，黃昏，我們即將行至墓地。這天里，我們到底在為什麼而活？

２０１７年１１月２２日清樂齋

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