漢朝的性文化——性學著作

原標題：漢朝的性文化——性學著作

說到漢朝的性文化，不得不介紹一本相傳著作與戰國至兩漢期間的一本性學書籍——《素女經》。古人在解決了穿衣果腹問題後，必然回到另一個本能，那就是性本能。東漢時期，蔡倫改進了造紙術，這極大的的推動了知識和文化的傳播，也正因於此，漢朝是中華民族最鼎盛時代之一，文化也通過書籍和文字得以傳播，性學知識和書籍亦是如此。

《素女經》開篇即強調，性和人的身體情況是相互影響的，「凡人之所以衰微者，皆傷於陰陽交接之道爾」。素女經中我們還能發現其有遠見性的提出了優生理論。該書強調性不僅為了生兒育女，「愛樂」也是兩性交合的目的。首先提出了「九殃」的說法，即九種不宜性愛的情況。同時也提出了如何才能易於受孕的方法。雖然從現代性科學的角度，有些觀點是錯的，但能在那個時代，提出如此先進的性學理論和並闡述如此全面的性知識，還是值得稱讚的。

《素女經》在夫妻的房事方面，提出了較為系統性的論述。首先提出了後世道家倡導的「延年益壽」之法，即鞏固精關，「莫數泄精」，保存陽剛之氣。又提出了房事應讓夫妻雙方同時享受快感，進而共同受益，必先有「愛樂」然後行，做到「相感而相應」，最忌諱的是「男欲接而女不樂，女欲接而男不欲，二心不和，精氣不感」。因此，提倡「男欲求女，女欲求男，情意合同，俱有悅心」。在封建的男權鼎盛的時代中，這種在某種程度上關愛女性，承認女性也具有的性權利、性人權的思想，實在難得，這也從另一個層面反映了，漢朝文化的包容性。該書還有對男性性心理的描述，強調男性在性愛時就有應該有自信心，「當視敵如瓦石，自視若金玉」，這也符合現代性科學治療勃起障礙的理念。

《素女經》認為性是一種自然的行為，合乎天道。而壓抑性慾、杜絕性愛是有害的；但性愛要有節律，可使「男致不衰，女除百病」，若不知規律蠻幹則會「漸以衰損」。為此，書中提出了節律在於「定氣、安心、和志，三氣皆至，神明統歸」。在性技巧與性生理方面，提出了「五欲」、「十動」、「七損八益」等概念，還詳細論述了九種具體的性愛體位。在性養生方面，主張男子少射精，但並不主張每次性愛都不射精，「久而不泄，致癰疽」。那到底多久該射精一次呢，該書指出：「年二十者四日一泄，年三十者八日一泄，年四十者十六日一泄，年五十者二十一日一泄，年六十者即畢，閉精勿復更泄也，若體力猶壯者一月一泄。」所以，《素女經》是一本較為詳細和全面的論述房中術（性科學）的古代性學著作。

漢朝的性學著作眾多，據《漢書·藝文志》所載，共有八家，《容成陰道》、《務成子陰道》、《黃帝三王養陽方》、《堯舜陰道》、《天老雜子陰道》、《天一陰道》、《湯盤庚陰道》、《三家內房有子方》。1973年，考古工作者在湖南長沙市馬王堆的西漢初年的古墓中，發現大批帛書和竹簡書。屬於性學著作的有《養生方》、《雜療方》、《胎產書》、《十問》、《合陰陽》、《天下至道談》。漢朝，可謂性文化集大成者。

另一本古代醫學集大成者《黃帝內經》，雖然是借上古君王黃帝之口，論述人體奧秘和醫學知識，但是後世公認此書成於西漢。包含《素問》、《靈柩》。《素問》涉及性的內容較多，也寫到了人的性生理，「女子七歲腎氣盛，齒更髮長。二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子。…七七任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。」女性到了14歲，月事以時下，是對女性月經初潮的年齡描述。而且論證了女性來月經之後才能有子。56歲，絕經期已至，也不能有子了。這非常符合女性性生理特點和生育能力存亡的客觀事實。「丈夫八歲腎氣實，髮長齒更。二八腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。…七八肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎藏衰，形體皆極。」對男性的遺精和性能力降低的論述，也和符合男性的性生理事實。《黃帝內經》還主張性生活要「法於陰陽，和於術數」加以節制，並「食飲有節，起居有常」，反對酒後行房做愛。

漢朝，中國古代文化的集大成者，也是古代性學研究的黃金時代。各種性學著作的問世，也為後世發展和中華文化的傳承，起了至關重要的作用。從這個角度講，世界上人數最多的民族叫漢族，也是有道理的。

張彪 2017.11.10

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！