汗青長綿永續

原標題：汗青長綿永續

汗青長綿永續

作者：王統一

三百年前，俄之彼得·阿列克謝耶維奇·羅曼諾夫訪法，與勒·比安·艾米（亦名路易十五）相見，開啟了二邦交往。今歲，雙方還進行過紀念慶祝，不僅元領聚首，艾爾米塔什博物館與凡爾賽宮還進行了相關史料聯展。這體現了歷史的連續不可割裂性，此期間經曆法蘭西巴士底獄更革同俄羅斯彼得格勒轉折，以及中華辛亥光義對世界帶來之變，還有一、二戰加之起伏斷續至今的美俄爭鋒等等種種人事物影響，時流勢轉，兩者始終長久聯繫，深刻地作用於歐陸。第廿六節講了歷史的「不可迴轉再造之本質」，今的王議歷史之史點迷津第廿七節再向諸君來稟說一個歷史屬性，剛剛提到的——連續不可割裂。

伏案敲鍵前覺眼前生晃曳之感，原因流雲時不時地遮擋，照進窗來之日光為明暗閃爍的。念光陰流轉，聞已有籌設西元二〇一八年歷的了。外面冷風近颳得厲害，不只吹面有硬令人垂淚之感，更欲把滴落的淚水都打幹奪去，估計寒流要來了吧！回想不久前見寒衣時節人們祭祖奠先之景，並思聯余觀過再直接點及曾叔祖父王耀武先生的黃帝紀元四千七百一十五載丁酉雞年辛亥十月癸丑初五日邁好軍旅生活第一步其言，懷內多有感慨。慎終追遠，緬懷故人，乃黃帝兒女優秀傳統！在復興中華的征程上，固有嘉承不可棄！

「北京大學創辦於1898年，初名京師大學堂」、「東北大學始建於1923年4月26日」、「唐咸通十三年(872)的《索靖明王廟碑》(朱洪撰並書，吳曄篆額)首次出現『烏鎮』的稱呼」、「草堆街因中西藥局而聞名。據史料記載，1893年，孫中山在草堆街開設中西藥局。為支持孫中山的贈葯善舉，著名華商曹有提供草堆街八十號房屋給孫中山作為居住與藥局之場所」……很多單位機構、地區方域、百態事物，皆會在自身介紹里開門見山地說明發展沿革，而且都儘可能地向前追溯，越古老越新鮮，就像個人描述己之成長過程一樣，都是一點點從小到大起來的。

感恩生在黃帝家！我神聖大中華五千年光輝，數往昔成就眾多，且不單單照耀著九州土地，更深遠地推及著五洲七海。在世界幾乎任何一個角落都可以發現或多或少之神州印記。「道無浮海嘆，義與採薇同。舊井存殷畫，遺黎尚古風」，以上摘錄詩句為大明朝刑部尚書魏時亮所作，題為《平壤拜箕子墓並訪井田遺迹》。箕子？對，就是那紂王之親。他怎去了高麗半島？史載，姬發和姜子牙克殷後（有關之事，余在第十九節《文前史下幾度詩來歌》有述），「武王乃封」箕子可居於該處且允他有「不臣也」的特殊待遇，其城淵源為「平壤城在遼東鴨綠江東，一名王險城，即箕子之故國，城外有箕子墓」。

還有一例也能體現神州影響了環球，就是瓷器。工藝美術師徐凌志女士在其《葡萄牙瓷磚畫與多元文化的交融》一文中有如下闡述——「考察葡萄牙瓷磚的起源、發展與變化歷程，不難看出這是異質文化經過交匯、融合形成的多元文化的璀璨成果」，「葡萄牙並不是瓷磚的發源地。追根溯源，瓷磚是瓷器的一種表現形式，而瓷器的主要源頭無疑在中國」，「考察瓷器的傳播路徑，一般認為是先從中國傳到西亞的阿拉伯國家，然後傳到歐洲的西班牙、荷蘭等國，再傳入葡萄牙的」，「葡萄牙瓷磚同中國瓷器存在著血脈相連的關係」，「從原料和製造方法來說，葡萄牙瓷磚同中國瓷器一脈相承」，「葡萄牙瓷磚的風格也明顯受到中華文化的影響。最重要的表現在於色彩與繪畫風格」。

有這樣值得追憶的從前，為何不去多懷念？十年、廿年、五十年、七十年、百年……對這片有著五千年文明的悠久土地上之人事物皆會覺得太短，就連常見的手足美甲都能如第九節《歷史引路-話中鮮》之敘那般究根到大唐年間。黃帝兒女之元初本心源自五千年來的無比自信！歷史貫穿四時六合、五行八作，「每興一念，行一事，即稽古以驗今，因人而自考。高山可仰，毋忘終簣之功，覆轍在前，永作後車之戒」。依史作綱，期人人能對咱中華五千年大家庭充滿感情、用規則來障維咱的個體利益、生活中多以道理耐心勸服人，努力讓咱未來日子更上一層樓！

對於一段歷史的敘述要盡量完整，時地人事都須交代清楚，前因後果、來龍去脈，在其中跳躍、繞開非好習慣。如講中東硝煙，是萬不能忽略西元1973年10月8日的埃軍擊敗以軍之戰。當天，以軍王牌第190裝甲旅在亞古里領頭下攜120輛美M60坦克前來摧毀菲爾丹橋，而負責阻擊的卻是沒重型武器之阿布率領的埃軍第2步兵師，無法跟以硬碰硬，埃方採取巧斗，佔據地利先發制人突襲以方，之後迅速轉移、誘敵深入，在己方30輛坦克增援下，阿布勇猛還擊，僅用20分鐘就全殲敵人，擒亞古里，創造了環球史上之軍戰奇蹟，比肩同期敘方在10月6日起同以方交戰100小時內擊落敵最優二類機型鬼怪及天鷹共23架，僅7日一天便在戈蘭高地滅以機43架，亦屬以弱勝強之驚人戰果，可同海內民國八年西北籌邊史徐樹錚以少制多兵不血刃定庫倫並提。辛亥時，俄趁我內勢尚未定，於十二月十六日立庫倫傀儡「共戴皇帝」，國父孫中山先生予以斷然拒絕，宣「諸地為一國」，袁世凱繼任後在民國二年五月廿日屈服，表示不駐兵同時給予俄商務利益，助長了割據氣焰。民國八年八月，俄得寸進尺地謅出庫倫方面「不受北京或彼得格勒的任何約束」還向其遣武力助援，吾疆危矣！徐樹錚本部人馬數目及質量與俄相差懸殊，但實在顧不上那麼多了，他又帶著張作霖幫忙派來的五個補充旅，總計才約八千人，於十月廿三日離京進發奇襲，廿九日便至庫倫，直取關鍵部門，火速控制其首腦，軟硬兼施，次月十七日，使庫倫方面重新歸順。徐在俄尚未作出激烈武力反應前，用了不到一個月時間就收復失土。他廿四日歸京後立即稟於國父，國父贊徐樹錚曰：「久無陳湯、班超、傅介子其人，執事於旬日間建此奇功！」如遇確無史料可查據之況，當寧缺毋濫，僅作依相關旁檔的合理推測探討，情願答案暫空無解，切莫下定論，更不可為私己欲得之目的結果來胡亂捏構往昔。

余在第五節《信仰歷史之態度》說過「實錄善惡，把每個人的言行都記下，是非曲直讀者自有公論。神州自古有尊史傳統」、「對於歷史人物，若真問心無愧，莫怕有人歪曲捏造，自然有人秉筆直書，如的確有所不足或失誤被記載，那也十分正常，畢竟金無足赤」。史家當記《漢書》雲「其文直，其事核，不虛美，不隱惡」之載錄態度以及《資治通鑒》談「善可為法，惡可為戒」、「嘉善矜惡，取是舍非」、「俾四海群生，咸蒙其福」！與蔡元培校長同為北大精神化身的胡適校長曰：「有證據的探討一直就是中國傳統的治學方法，這也是一切歷史科學的治學方法。」讓每一位閱者在讀史中保持黃帝兒女心仁愛之本的澄清，自強厚德，一志一意，不僵不退，夯實善思考、辨是非的基本做人之能，滌盪「不鬥行嗎」、「與人斗其樂無窮」等說維，使之皆能成為點亮樂真善美之光的眾多心性燈塔中之一座！

從前，面對倭寇九一八、七七步步緊逼，有大批志士仁人為如何守護好神州五千年魂骨不被日損而奔走高呼，喊出「奮然願以熱血來救國」、「艱苦力行，求中華民族的復興，卧薪嘗膽，準備抗日雪恥」等壯語並踐行，在廿六節《驛動的筆·善惡之史》里所述的為曾叔祖父王耀武先生著作《從作人到作戰》一書進行付梓工作之力行社就屬於該類鐵血捍衛中華道統的群團之一代表，該社於民國廿一年二月廿九日立，秉持「驅逐倭寇，復興中華」、「喚起民眾，力保國粹」理念，亦稱藍衣社，其基層組織名為復興社，日倭對這類愛華至上的抗日組群深惡痛絕，公開斥責其「有害於中、日兩國國交」，並無禮妄囂「不容許其存在」！之所以侵略者會有如此驚駭、瘋惱之舉，在於咱揭露刺痛了他們企圖亡我們神聖大中華道統之心！

歷史意味傳承，如第廿一節《家月春秋》中余說「沒有一個真正的黃帝兒女不衷愛著我神聖大中華之家，我們的文語、歷史、建築、禮儀、服飾等方方面面都包含著『神州軒轅自古傳』之五千年光輝」，第十九節《文前史下幾度詩來歌》就提到了日本侵華時就曾意圖打斷消滅咱的歷史，「成東洋二等隸去被迫學日字倭史及跪躬敵酋裕仁畫像、遭侮受戕」，荼華惡倭其心實毒也！於第廿二節《凝露滴史》里余語「假任何借口來滅篡文明都是不可以的！往昔之有狀建籍物縱可湮銷，但神州無形的嘉傳承不可滅，這是祖祖輩輩留澤我們的榮光驕傲」，第廿三節《高秋史議》亦談「無形嘉傳承和他們同時留給我們的有狀建籍物都在咱家自豪寶箱里，要守護好，讓後世永遠繼續體會榮耀下去」。我在《秘辛：王耀武之謎》文內有話「來日會懲罰侮辱往日的人，那周代春秋時期踐踏歷史的崔杼，最後落得一個什麼下場」，凶暴之侵華日寇受到了戰敗懲罰。

考古專家梁白泉先生講過：「歷史文物，是以往社會留下來的遺存，是歷史發展進程的見證」，「事實上，遺留在我們面前的古代珍品，不是太多了，而是太少了」！跟我們九州浩浩湯湯五千年路途相比，展示在今人眼前的文物瑰寶不過是九牛一毛，畢竟從前古歲月有日麗雲淡也存風吹雨打，內爭外戰、難災殃禍里銷了太多奇珍！

不可中斷的歷史進程有時難免也會遇到颶颮，須逆風而行，如在曾叔祖父王耀武先生辭世的那段「還有些事沒有做完，現在還要繼續做，比如講斗、批、改」歲月里，面對凜冽「互相傾軋的絞肉機式」狂飆，不僅普羅大眾中有會遭受第十一節《史彰真愛》里提到的鐵刷子等等之苦的，連當時已高居亞席的那位在余文《王耀武與孟良崮》提到的曾叔祖父王耀武先生於民國廿一年在宜黃過招之對手（他思想立場在民國卅八年十月後相比從前開始有顯著漸變，日趨言行多複雜且值得琢磨，其生蓋棺至今難定論）都未經受住風吹，持守的「悠悠萬事，唯此為大，克己復禮」成了挨批的「請出歷史的亡靈」，「拿『產』字作旗幟，要首先解決經濟問題」也成了反面的「鼓吹唯生產力論」，「如其束手被擒，不如破釜沉舟」功敗垂成的「向中國歷史負責」之舉成了「陰謀家、兩面派」的「窮凶極惡的手段」，被相當群類狂熱追捧的「親密戰友」成了時人嗤之以鼻之「地地道道的孔老二的信徒」，給身後人們留下了耐人尋味的「使城外各地物資，首先是糧食、柴草、蔬菜等項生活資料，不流入長春」、「為省腦力勿讀一號和斯」、「將來校長一定曉得我能為國家做什麼事」、「我至死是民族主義者」諸話語。

胡適博士詩有謂：「但見蕭颼萬木摧，尚余垂柳拂人來。西風莫笑長條弱，也向西風舞一回。」臨風獨立、瀟洒無畏的文士品格躍然紙上，哲學大師胡適校長才高八斗、學富五車，做那枝繁葉茂、翠青頎挺的綠柳再合適不過。余王統一願為灰黃素獷之胡楊，有《西風胡楊》文載「胡楊生下來一千年不死，死了後一千年不倒，倒下去一千年不朽」，也許不具柳迎風舞之勁能，但一樣會拿結實身軀抵禦風沙守護祥謐，何需勞柳力？使風沙與寒冷在我這裡就越不過時跨不過空，讓背後人兒們晝日心田有熱烈希望，夜晚寐鄉有甜美夢想！終了亦佇風中為標，提醒須防風來，躺卧就化材柴，冀望明天樂安！

面對歷史如此這樣經過一代代先人精心呵護而傳下來的瑰寶，後人當受之欣然。比如世界知名的德意志科隆狂歡節就是源於對歷史之紀念，布列塔尼公國王子配偶烏蘇拉公主在婚禮前攜一萬一千名女伴赴羅馬，途徑科隆時，遭到被中華大漢朝擊潰西逃的割據匈奴後裔阿提拉攔截，他欲行不軌於烏蘇拉，受到強烈反抗，怒而將其一行盡除。日耳曼人為了銘記巾幗女傑，逢每年的月日時分皆為十一之際準點在該城開始娛嬉活動，傳遞「11」作為最小兩位數質數的簡單淳樸、積極快樂內涵，類似我們神州追憶屈原的端午闔家歡佳節，懷念古人悲壯、激勵今者樂朗。又譬，包括牛郎織女在內的往昔愛情典故多淚，但七夕卻並不悲凄，從前伴侶的生離死別、天各一方之苦楚為的是昭示赤繩繫足、執手白首的戀心不渝之精神，好讓更多後人得享同太太耳鬢廝磨、呡額舐跖的甜蜜……今日這篇節就住言在此吧！

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