孔子逃離齊國，路遇驚魂一幕，成就一個千古流傳的村名

輕輕地來，未必能輕輕地去，儘管孔子沒心情揮一揮衣袖，也沒功夫帶走一片雲彩，卻帶走了一捧米。這是孔子離開齊國時的狀態。

《孟子·盡心下》云：「孔子之去魯，曰遲遲吾行也，去父母國之道也。去齊，接淅而行，去他國之道也」。意思是說，孔子離開魯國時，因眷戀家鄉，一路走得很慢；離開齊國時，將淘好的米撈起就走，行色匆忙。

孔子被後世奉為聖人，但在他生活的春秋時期，只能算是一個學者，一個名士，一個不得不靠授業、遊說、編著討生活的落魄之人。

孔子是魯國人，出身沒落貴族，「貧且賤」（《史記·孔子世家》）。二十歲左右時，孔子在魯國先後做過「委吏」（管理倉庫的小吏）和「乘田」（管理畜牧的小吏）。「吾少也賤，故多能鄙事」（《論語·子罕》），孔子說這話，顯然是對自己懷才不遇，只能做像委吏、乘田之類的「鄙事」而心有不甘。後經過十年的發奮努力，孔子學業大成，遠近聞名。

魯昭公二十年（前522年），齊景公、齊相晏嬰出訪魯國，辦完正事後，抽空會見了孔子，並向他詢問秦穆公何以稱霸的問題。「秦，國雖小，其志大；處雖辟，行中正」（《史記·孔子世家》），選用人才不拘一格，賞賜爵位毫不吝嗇，故能稱霸。對於孔子的見解，齊景公很滿意，並對他表示出了好感。

五年後，也就是魯昭公二十五年（前517年），魯國發生內亂，魯昭公兵敗，先投奔齊國，後輾轉至晉國。因魯國大亂，孔子恐禍及自身，也帶著弟子去了齊國，一則避難，二則尋求發展。孔子原本以為齊景公會為他舉辦盛大歡迎儀式，但他沒等到鮮花掌聲，只好在齊國大夫高昭子府中棲身，做了一名家臣。

之所以投奔高昭子，除了高昭子是個文人，有共同語言，還在於高昭子身居高位，與齊景公關係密切，「欲以通乎景公」。孔子想通過高昭子傳話，以得到齊景公的召見，但齊景公一直沒有接見孔子。在漫長的等待中，孔子無所事事，「與齊太師語樂，聞韶音，學之，三月不知肉味」（《史記·孔子世家》）。

孔子主張「食不厭精，膾不厭細」（《論語·鄉黨》），喜歡美食，更喜歡吃肉，且非常挑剔。「三月不知肉味」究竟什麼意思？普遍認為，孔子學習和研究韶樂著了迷，三個月沒理會肉食，用他自己的話，「不圖為樂之至於斯也」（《論語·述而》）。音樂的魅力果真有這麼大嗎？能讓一個肉食者放棄香噴噴的美食嗎？聽音樂和吃肉難道不能並存，二者只能取一項嗎？這顯然不科學！

筆者認為，「三月不知肉味」是說孔子三個月沒吃到肉。在古代，生產力水平低，基本的保暖都難以保障，「五十可衣帛，七十可食肉」（《孟子·梁惠王》），只有身居高位的「肉食者」和上了年紀的老人才有這種待遇。當時，孔子不過是個流亡者，寄人籬下，生活窘迫，何以食肉？能吃上米就不錯了。

到了第二年，齊景公終於召見孔子。「君君，臣臣，父父，子子」，這八字綱常以及「政在節財」（《史記·孔子世家》）的高論，又讓齊景公很受用。高興之餘，齊景公準備划出一塊地封給孔子，但遭到晏嬰反對。理由很簡單，孔子這套治國方針不符合齊國國情。齊景公敬重晏嬰，此後就不那麼待見孔子了。

齊景公雖然沒有對孔子下逐客令，但「閑待之」，自生自滅吧。不過，孔子並不氣餒，仍賴在齊國，還想伺機覲見齊景公宣傳治國思想，而且一待就是兩年，這讓以晏嬰為代表的齊國貴族很厭惡，以至於「齊大夫欲害孔子」（《史記·孔子世家》），連刺客都要出動了。聽到這個消息時，孔子正在淘米準備做飯，慌亂之際，「接淅而行」，米還沒來得及下鍋，便以手捧米，倉皇而逃。

早在魯國時，魯昭公曾送給孔子一乘車，兩匹馬。孔子赴齊時，馬車走得很慢，很順利；去齊時，馬車一路狂奔，很狼狽。從齊國到魯國，只能由臨淄折道先向西，繞過泰山後才能南下到達曲阜。馬車行至臨淄西渠丘狄水時，因正值汛期，河水湍急，又無橋樑，孔子不禁頓足而嘆，「噫！滔滔皆是，欲濟無梁，吾道窮終，良可浩嘆」（《山東通志》），老天啊，你這是想要我的命嗎？

為了逃命，孔子不得不冒險趟水而行，結果遇到驚魂一幕，車輪咔嚓一聲陷入河底深洞中，兩匹馬受到驚嚇，掙脫而跑，把孔子一行涼在車上。孔子索性以車為橋，總算過了狄水。在村民的幫助下，車被拉上河岸，馬也被找回，孔子這才重新坐上馬車向西而去。後人感嘆此事，便在孔子陷車處建橋，取名馬車橋。

對此，桓台順治年間進士、山西監察御史傅扆專門做過考證，並在《新城軼事》中記述，「渠丘有狄水，昔孔子適齊返魯，陷車馬於此，乃作《狄水之操》以自哀，故後人為橋，因以名焉」。《桓台縣誌》也有類似記載，「孔子乘車由齊返魯經此，車馬陷於村旁河（狄水）中，爾後，村民在此建橋，取名馬車橋」。

以當時的條件，木橋肯定簡易而粗陋，卻為過往行人提供了便利；再者，孔子是名人，不少人慕名而來尋訪孔子足跡。一時間，當地鄉民及外地客商也紛紛在馬車橋兩岸定居，以馬車橋為中心的周邊地區日漸繁華。後來，為了紀念孔子，村民便以「馬車橋」為村名，後簡化為「馬橋」，後來又有了馬橋鎮。

「至聖先師，孔老夫子，一車兩馬，曾過此地」，這是後世村民在馬車橋村西九仙廟上的立碑刻記。歷經秦漢唐宋元明，到了清代康熙年間，一代詩宗王漁洋來到馬車橋，看到橋附近繁榮景象時忍不住詩興大發，作《清沙泊馬車橋渡詩》：「清沙碧水對斜暉，馬車橋渡接翠薇。泊上馬嘶送棹去，柳下吟詩待船歸。沙草數從群鷗散，酒棧萬家一鷺飛。誰悟輕舟尋范蠡，清沙水泊獨望機。」

公元1967年，因狄水乾涸，馬車橋的橋面被拆除，昔日狄水之上的馬車橋已蕩然無存了。孔子奔魯事件，發生於公元前515年，距今已兩千多年。當年，孔子行色匆忙，帶走一片雲彩，卻留下了馬橋這個千古流傳的村名。（劉秉光）

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