北京白雲觀羅公塔，揭秘羅真人身世！

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文/趙洋

羅公塔為清代高道羅真人的墓塔，位於北京白雲觀東側，是北京地區道教古塔中的精品。此塔原為白雲觀墓葬塔林之一，後塔林被毀，只留下這座「羅公之塔」了。

白雲觀羅公塔（資料圖）

塔與道教

塔，本為佛教建築，作用一般是收納舍利或經卷，前者梵語稱為「窣堵波」，後者稱為「支提」，統稱為「塔」。

佛教傳入中國內地後，天竺西域的覆缽式塔逐漸轉化為具有中國風的樓閣式塔、亭閣式塔，進而發展出密檐塔。元代開始，隨著漢藏佛教的交流，內地也出現了喇嘛塔，這種塔形制接近於原始的覆缽塔。

明代，隨著西天僧的到來，金剛寶座塔的形式也被介紹至中華大地，真覺寺塔、碧雲寺塔都屬於這一類。自佛教傳來不久，即與道教有所交集，此後更是長期磨合，既有鬥爭，也有吸收。

宋元以降，佛道二教相互吸收的趨勢更加明顯。張伯端《悟真篇》中說「先以神仙命術誘其修鍊，次以諸佛妙用廣其神通，終以真如覺性遺其幻妄，而歸於究竟空寂之本源矣」，將佛道兩家的修行有機地結合起來；王重陽將《般若心經》列為全真道的經典之一，都表明了道教對佛教的吸收。

在這種背景下，舍利塔這種佛教建築形式進入道教，也在情理之中了。除白雲觀羅公塔外，濟南柳埠鎮、武當山南岩宮、宜昌石門洞附近都有道士塔的身影。

羅公塔之建築形制

羅公塔為三層八角形密檐式寶塔，木石混合結構，仿木建築樣式。塔的角梁部分為木質，其餘均為磚石結構。角樑上至今應保存有鐵鉤，可知羅公塔建成之初掛有風鈴。

羅公塔的木質角梁（資料圖）

塔基部分為標準的清式須彌座，青石所成，其下枋部位鏤雕香爐、棋盤、雙劍等吉祥圖案，束腰部位則浮雕纏枝紋，上有欄杆，顯得精緻秀美。

羅公塔須彌座浮雕香爐（資料圖）

塔身部分為八角形，分為三層。第一層為羅公塔主體，南面刻有塔銘：敕封恬淡守一真人羅公之塔；上款為：內務府員外郎加二級口口、內管監加二級口口監造；下款為：大清雍正五年歲次丁未望三月吉日立。

羅公塔塔銘（資料圖）

塔銘為四條龍所包圍。上半部分為兩條雲龍，呈二龍戲珠樣式，守護著「敕封」二字，體現著皇帝的權威。下部為山石，上有兩個漩渦式海曼，海曼上衝出升龍，雲水之間追尋著寶珠。

而其餘七面鏤雕著窗欞。塔身一層的下部浮雕八卦圖案，每面各有一卦。卦符周圍飾以祥雲瑞鳥，代表著道教里的仙境。八面組成了一個立體的後天八卦圖。需要說明的是，其中東北方的艮卦由於風化損毀嚴重，被筆者誤認為是東南巽卦。這導致了筆者的疑惑，難道皇家建築也會如此不嚴謹嗎？經筆者二次考察，最終確認是風化所致的誤導。此外，坤卦已全部殘缺。

羅公塔身的艮卦卦符（資料圖）

羅公塔的巽卦卦符（資料圖）

殘缺的坤卦（資料圖）

塔身既呈八角形，每層塔檐也會相應地伸出八條垂脊。每條垂脊上各有鴟吻一尊及脊獸二尊。全塔共二十四尊鴟吻，四十八尊脊獸。塔上脊獸有兩種，分別為獅子和海馬，象徵著威震與吉祥。

羅公塔脊獸（資料圖）

塔身三層八角攢尖，上有八角柱形物承接塔剎。柱形物上施以彩繪，至今仍可清晰觀察到紅綠等色。塔剎部位的造型為蓮葉寶珠式。

山東四門塔塔剎相輪（資料圖）

羅公塔塔剎並無相輪，因此很多朋友認為這是道教古塔區別於佛教建築之處。然而，筆者要提出另一種見解，即這種建築形制依然源於佛教建築。山東濟南長清靈岩寺內，有一座慧崇塔，為唐代建築。

慧崇塔之塔剎即是長方柱上加以蓮花寶珠，也無相輪等結構，與羅公塔十分相似。這是佛塔建築的形式之一，或許與古人的謙遜精神相關。在古印度，塔都為單層覆缽式建築，不像中國樓閣式建築那樣自然分層。於是塔的層級就由相輪來表徵了。至於層級的多少，則與修行高低直接掛鉤。

古代高僧雖有德行，但保持謙遜，墓塔不造相輪也確有先例。羅公塔即沿用了這種建築形制。

慧崇塔塔剎無相輪（資料圖）

羅公塔塔剎也無相輪（資料圖）

羅公真人身世小考

根據銘文，可知此塔為羅公真人的墓塔。然而墓塔並未詳細地提供羅真人的信息。筆者在頤和吳老的博客中，發現了一通碑刻——《羅公真人道行碑》，為博主考察白雲觀時所發現。但筆者兩次考察，卻發現古塔周圍空空如也，不見碑刻。今暫引頤和吳老的《道行碑》文，對羅公真人的身世作一梳理。

碑文如下：

羅公真人道行碑

羅真人，江西人也。康熙年間來京師，冬夏一衲，佯狂於市。或取生米麥，羅口吹之即熟。晚間店家舉燭，火未及燃，羅吹之亦熾。京師九門，一日九見其形。後忽隱去，三年無蹤，疑死矣。忽有年姓者掃坑，坑中聞鼾聲，大驚，集眾視之，羅真人也。崛然而起曰：「借汝家熟卧三年矣。」眾請送入廟，曰：「不入廟。」請供奉之，曰：「吾不受供。」「然則何歸？」曰：「可送吾至前門外蜜蜂窩。」即舁之往窩。洞在土山之凹，里游蜂數百萬。羅解衣赤身而入，群蜂圍繞，出入於羅之七竅，而不能蜇。人饋之食，或食或不食，每食必罄其所饋，或與斗米飯、雞卵三百，一啖而盡，亦無飽色。或饋生薑四十斤，片時啖盡。居窩數載，莫能測其所修。雍正五年春至白雲觀，居靜室，杜門不出者一月有餘。道眾前往觀之，則已坐化矣。遂藏仙蛻於觀東。神異之妙，朝野咸知，世宗憲皇帝勒封恬淡守一真人，並命建塔以覆之，即今白雲觀東之塔院也。

完顏崇實謹撰

大清光緒十二年清和月十四日劉成印敬立

碑文為我們提供了三點信息，還原了羅真人的一點身世。

第一、羅真人為江西人。自張天師後裔張盛出川之後，江西便成為正一道的核心傳播區域。故而不排除羅真人屬正一派道徒的可能性。

第二、羅真人道行高尚，多有神跡，且喜歡遊方修行。

第三、羅真人於雍正五年至白雲觀，並在此去世。可見羅真人並非白雲觀的常住道士。只是因為其道高德重，得到道俗兩界的欽佩而躋身於白雲觀塔林之中。

第四、羅真人的事迹得到了雍正皇帝的肯定，於是在他羽化後，敕建了這座羅公塔。