阿難做了七個滅世夢，佛陀如何說？

佛家無創世之談，卻有滅世之論。比如著名的「阿難七夢」，預言如果成真，末日審判，人類只能跟娑婆世界道句永別了！

作為佛的十大弟子之一，佛陀的堂弟，阿難在佛陀身邊做了27年隨侍，一直是佛陀心中「紹隆佛種之人」。雖然阿難未徵得無上正等正覺，但佛的神通他也學了不少。所以，哪怕做個夢，都極有可能是窺破天機的密匙！

據說，佛陀一次再給憍薩羅國的波斯匿王說法時，一旁的阿難面帶難色，憂心忡忡。佛陀說法是件極莊嚴的事，阿難作為佛陀的忠實信徒，哪怕是些陳詞濫調每次也都畢恭畢敬。阿難的異常自然逃不過佛的法眼，於是詢問他緣由。

阿難回復說，自己一夜之間做了七個世界末日的夢，宛如親身經歷，所以不免心中恐慌。

「佛種」如此一說，大家都來了興趣。

佛陀在公眾場合說法教化世人，但如果無法為自己最親近的弟子解惑，世人如何相信佛說的超生之道。

佛陀沉默片刻，於是對阿難說：「你是一個即將證道之人，你的夢都預示著未來這五濁惡世所要發生的事，與你本身沒有關係。你且一一說出來，我來為你解答！」

這就是著名的《佛說阿難七夢經》。

第一夢：陂池火炎滔天。

陂池指的是廣闊的水面。水火本不相容，水上大火。照今天的理解，無非兩種情況，一是巨量石油燃氣泄漏致使水中起火；二是由於水下火山噴發，岩漿如火久久不滅。

而阿難的夢中，沒有人或魔的誘因，更傾向於第二種。如果阿難所指的「陂池」喻指所有水域，火山又常誘發地震、海嘯等其餘災難，預言成真，真的就如末日審判！審判的不只是六道眾生，而是這顆星球！

佛陀面色一變，低聲說：這預示著未來許多出家人善心少、惡念多，相互殘害！

第二夢：日月沒，星宿亦沒。

日月星辰盡毀，只怕得一場宇宙大爆炸才能完成，一切有形物質都將消亡，更何況我們這顆在宇宙中不過芝麻大點的地球！

佛陀臉色慘淡，沉聲說：這預示著不久佛陀我就要涅槃，一切真正懂佛法的弟子也會涅槃，眾生如失去眼睛，將得不到佛法的指引！

第三夢：出家比丘轉在於不凈坑塹之中，在家白衣登頭而出。

阿難說自己夢見出家的僧尼墜落於骯髒的深坑之中，而一些在家的居士會踩著他們的頭從深坑中跳出來。

看過末日類電影的觀眾都知道，末日降臨前，人口在恐慌暴動中遷徙，蜂擁爭奪有限的逃生資源。一切善行、謙讓早就蕩然無存。

佛陀喟然長嘆：這於是這未來的比丘只是口頭上宣講，但並不奉行佛法。他們相互嫉害，不畏因果，死後墮入地獄。相反在家居士修行精進，死後升天。

第四夢：群豬來抵揬栴檀林怪之

旃檀，指檀香樹。佛家認為，檀香如佛法給予人清凈持戒之心，一切諸魔悉皆遠離。

用末日觀點論：末日降臨時，某些動物超凡的預知能力促使它們群體行動，做出一些無從解釋的行為。比如群鳥集體「跳海自殺」，或許也會有群豬撞樹自殺的行為。

對此，佛的解釋是，旃檀林遭到野豬憤怒衝撞，喻指將來在家居士失去對佛門該有的敬重之心，輕蔑僧寶，誹謗比丘，毀壞塔寺。

第五夢：夢頭戴須彌山，不以為重。

須彌山在佛法中具有重要意義，須彌山是娑婆世界的中心，四大部洲環繞，須彌山以上為色界，須彌山代表欲界。

原本是大地的支柱，卻被戴在頭上，所指當然是天翻地覆。或許阿難所說的須彌山指的是如須彌山大小的天外隕石，也就是末日時代小行星撞擊地球。

佛的理解是：阿難頭戴須彌山不以為重，預示著佛陀入滅後，阿難將成為千羅漢的出經之師。由於阿難對於佛法一句不忘，受悟良多，故而不以為重。

第六夢：夢大象棄小象

象在佛家而言具有特殊意義，佛陀曾說自己往昔無數劫中曾為六牙白象，而摩耶夫人正是夢白象入懷而孕佛陀。

護犢之情，禽獸皆存。末日降臨之時，眾生慌恐，自顧不暇。明知無力抗爭，故而只得捨棄。

佛說：大象棄小象預示著未來僧團長老比丘，自私自利，不願提攜後進生。故而未來邪見盛行，有德之人隱而不現。

第七夢：、夢師子王名華撒，頭上有七毫毛，在地而死，一切禽獸，見故怖畏，後見身中蟲出，然後食之。

夢見獅子死去，禽獸先害怕敬畏，之後見獅子內部糜爛，然後蜂擁而至，將它分食。

末日降臨前，人類早已不從事物質資料生產，所有的資源尤其是食物成了緊缺物品。人與人之間相殘相爭甚至相食都不足為怪。

佛說：獅子死喻指佛涅槃，七豪喻指700年。佛陀涅槃後七百年，眾生敬畏，佛法無礙。之後佛門內部腐糜，邪僧邪見，致使眾生失去了對佛法的敬重之心，紛紛攻訐，最終世間無佛亦無佛法，末法時代眾生得不到解脫，永遠在六道中輪迴！

阿難七夢，預言了末日時代還是末法時代已都未曾證實。至於人類的末日時代，無論是有神論還是無神論者都深信那是必然！

如果是預示末法時代，那麼它的助催劑，正是一些自毀佛法，違背戒律，貪名逐利的偽教徒與偽信眾。他們整日里高呼末法時代，邪見橫行，卻忘了他們自己才是獅子腹中之蛆蟲！

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