太平天國，是被曾國藩打敗的？還是被自己打敗的？

1840年鴉片戰爭後，地主階級為了自己的利益，對農民的地租剝削和高利貸剝削亦越發兇狠了。伴隨著商品經濟的發展，不少地主把實物地租改為貨幣地租，或者兩者兼收，又加重了對農民的剝削，高利貸者則趁火打劫，農民「遇青黃不接之際，借谷一石，一月之內，還到二石三石不等，名為斷頭谷」農民欠下的閻王債根本不可能還清。使土地更加集中，大量農民傾家蕩產，賣兒賣女，四出逃荒，無法生活。

洪秀全創立的拜上帝教是太平太國運動的組織和理論基礎。既包含宗教迷信的思想，又具有農民革命的精神。透過濃厚的宗教色彩，我們可以看到它既有提倡平等的一面，又有反清、反傳統文化的內容。

1848年，楊秀清、蕭朝貴先後借天父、天兄附體降凡，從而分別取得了代上帝和耶穌基督傳言的資格。這兩起相隨的事件，是金田起義的前奏，也是拜上帝會由公開的宗教團體變為秘密的革命組織的重要轉折。通過天父、天兄的一系列下凡活動，楊秀清與蕭朝貴得以進入領導核心，權勢急劇上升，在名義上他們也與馮雲山一起成為洪秀全的開國軍師。他們是當然的受益者。然而最大的贏家卻是洪秀全。他不但通過楊、蕭的下凡活動鞏固了自己的教主地位，而且進一步明確了作為「天下萬國真主」的統治者身份。以後拜上帝會的一切活動，包括天父、天兄的歷次下凡，無不是朝著擁立洪秀全稱王登極的方向而努力。

在這個過程中，洪秀全地位雖然高高在上，但是天父、天兄的下凡活動，也時刻制約著洪秀全，讓政務和軍事都正常有序的發展。但是，這些矛盾在巨大的利益面前，總會激化。下面我們來說一說太平天國的革命綱領。

《天朝田畝制度》是太平天國解決生產資料與產品分配的革命綱領，體現了農民階級要求廢除舊有封建土地所有制的強烈願望，是中國農民戰爭史上第一次提出的涉及政治、軍事、經濟等綱領性文件，也是歷史上農民起義者第一個有關分配土地的具體方案，體現了平等思想，起到了一定的促進作用。

太平天國設計了一個新社會的藍圖，其目標在於實現「有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖」的美好理想，這充分反映了千百年來廣大農民渴求土地，擺脫剝削與貧困，要求平等和溫飽的強烈願望，並使之具體化、綱領化。這標誌著中國農民戰爭已發展到最高峰。但是，《天朝田畝制度》又是小農經濟的產物，具有落後性和空想性。它規定消滅一切私有，平均一切社會財富，企圖把正在趨向分離的小農業與農庭手工業強固地結合在一起，把整個社會改造成劃一的自給自足的小農經濟，這顯然與當時中國社會要求發展資本主義的方向相違背。同時「通天下皆一式」的絕對平均主義的分配方法，使每一個農民都均等地保有一定的土地，維持一種低下而劃一的生活水平，是違背農民小生產者要求發展私有財產，擴大私有經濟的願望的，必將嚴重挫傷廣大農民的生產積極性，阻礙社會生產力的發展。因此，這種建立在小農經濟基礎上，消滅私有，財產公有，平均分配的農業社會主義是落後的、空想的、行不通的。

天平天國高層不懂政治,他們佔了南京十多年，幾乎絲毫沒有在制度上建樹。他們比較象樣的是軍制，但始終未覺悟到水師之重要。他們對下層民眾,想推行均田制度，大抵粗淺一些的社會主義，他們是有此想法的，但說到政治就太低了。第一，論國名,就是不祥之兆。哪裡有正式建立一個國家而號稱天國的呢？這是他們對西方耶教一種淺陋的知識之暴露。再加上太平二字,東漢黃巾之亂，信奉的是太平道。他們的下意識,似乎受此影響,國號太平天國，早可預示他們之失敗，這樣一個國名，便太違背了歷史傳統。

我們來回顧一下歷史，滿洲人初興,便能用中國知識分子，而洪楊集團則不能。他們又到處焚毀孔廟，孔子的書被稱為妖書，他們想把民族傳統文化完全推翻，即使當時沒有曾國藩，左宗棠,洪楊還是要失敗。諸王以下，又有天官丞相，這些官名，真太可笑了。哪裡有全不讀書，把自己國家已往歷史傳統全部推翻，只抄襲一些外洋宗教粗跡，天父天兄，一派胡言，便能成了事？我們不必縱論其他之一切，單看他們那些國名官名，就知其必然會失敗。若太平天國成功了，便是全部中國歷史失敗了。當時的洪楊,並不是推不翻滿清，但他們同時又要頭髮中國全部歷史，所以他們只可有失敗。」

因此，天京事變並不是偶然事件，即便沒有天京事變，肯定也會有別的激烈的衝突發生。

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