東漢末年，百姓流離失所，為何他整個家族沒受到衝擊？

物慾橫流，內心依然安寧。面對誘惑，能定住心，毅力非凡。名利在前，擋得往嗎？

孔子老先生也擋不住。他老人家周遊列國，往大了說，是為實現偉大的抱負，為天下蒼生，說的功利一點，跟名利脫不了干係（不要朝我潑髒水）……

孟子也擋不住，學孔聖人帶著學生在各國遊歷，雖不被接受，但是卻著書立說，也難逃名利的大網。

你我也凡人，更是扛不住，試想一下沒有手機，沒有網路，沒有汽車，沒有抽水馬桶，甚至沒有下一頓的飯錢，你受得了嗎？如果你說，你還可以淡定，那麼你贏了，因為你和我敬佩的徐稚一樣是高士。

江西名人多，徐稚算一個。

徐稚，又被稱為徐孺子，東漢豫章南昌（今南昌進賢）人。小時候就是一個不一樣的小孩子。

九歲那年，月光皎潔，他畫地上的影子，竹影輕搖，孺子輕描。有個大人，看著眼前這個小孩，對月發出了千萬年來人所共有的感嘆：「如果月亮中什麼都沒有，那麼該更明亮啊？真可惜。」有此說法是因為當時的人們都認為月是陰精，據漢劉向《五經通議》記載：月亮裡面有兔，蟾蜍（張衡《靈憲》中載說蟾蜍是嫦娥的化身），它們共同生活在月亮上。蟾蜍本是陰性，而與兔（陽性）共同發亮，可見，陰是從陽生髮出來的，或者說沒有蟾蜍，月亮發出的光會更亮。

面對這樣具有挑戰性的哲學命題，九歲的小朋友徐稚當即回答：「不是這樣的，比如我們人眼睛中沒有眼珠子，那麼就一定不會亮。」

哲學命題我很不擅長，但是徐稚卻很巧地化抽象為具體，這麼一說，不但回擊了這種問答，而且讓大家都明白，事實就是陰陽相生。

稍大些後，徐稚就到處遊學，江夏的黃瓊這時還沒有發達，偶然看到後，驚喜之餘，就讓他在自己家裡學習，可以說是傾其所學。孺子呢，也學得很快，效果奇好。黃老師後來當官了，一直當到了大司空，主管天下財政大權，可謂是風生水起，權勢熏天啊。按常理說，徐稚完全可以去找老師弄個官噹噹，按他們倆的交情那是輕而易舉的事情，但是出人意料的是，徐稚竟然和老師斷絕關係。這和後世當個主考官就收了很多學生，而後學生老師共同進退的情形真是相差太大了。

徐稚家裡很窮，作為讀書人，他親自下地耕種，可是讀書人種田，結果可想而知，大有陶淵明所寫的「草盛豆苗稀」的意境。不過，無所謂，孺子並不在乎，窮就窮點，飯少吃一點，兩頓就好，衣服穿舊點，乾淨就好；對待親友，謙讓為好。鄰居們看著這位滿腹才華的農人，心疼，常常送來些些東西，說幫忙也好，說孝敬也好，他都不收。這樣的行事，這樣的做法，讓人更是十分地佩服他。朝廷多次派人請他出馬，都不去。他是真的高士，四次舉孝廉，五次辟公府，三舉茂才，都不為所動，真是難得啊。如果真是做樣子，有一次就夠了。但徐孺子，一次都沒心動。

真的高士，敢於面對慘淡的人生，敢于堅持自己人生的理想，敢於抵制外來的一切誘惑。但，面對天下真正的高士時，他也表現出知已相惜的大方。

陳蕃因為與竇武大將軍共同參與誅宦官的活動，結果失敗後被貶到江西來當太守。他走馬上任的第一件事情不是去官衙休息，而是去拜訪徐孺子。就連主簿都覺得不妥，但是陳太傅還是說：「當年周武王經過商容居住的巷門時去接待賢人，連席子都沒坐暖，我這樣做有什麼不可以呢？」

陳蕃陳太傅是當時天下士人的風向標，他曾經的志向是「掃天下」，他的任務是將天下所有的高人都能發揮作用，而他到任後的第一個目標人物就是孺子。可見，在這位大佬面前，孺子是何等的重要！也正因為如此，當陳太守來請他擔任府里的功曹時，他並沒有象從前一樣推辭，而是欣然前往。不是點頭哈腰，而是太守有請就前去，給他饋贈就收，談完之後就回家。每次從陳太守那裡得來的饋贈，拿回來後就分各鄰居。陳太守在省城不接待任何賓客，但卻單獨為孺子鋪了張卧榻，孺子離開後，他就把它掛起來。

此時的他們，一當世大佬，一當世高人，談笑該多麼開懷啊。

只是，這是徐稚唯一的和官府有關，以後，每次朝廷地方遴選有道高人，甚至拜為太原太守，都沒有去。

孺子繼續過著邊讀書邊種田的幸福生活，日出而作，日落而息。雖然日子艱辛，但也落得無官一身輕。

黃老師身為三公，雖致力於天下蒼生，但宦官五侯擅權，權傾天下，黃老師知道憑一己之力根本無法扳倒，只好裝老裝病，這一稱病就真的背過氣去了。黃老師過世了，五六千人為他送行。作為黃老師的親傳弟子，孺子一定要去。但是家裡窮，根本沒有出門的路費。孺子有孺子的辦法。他把磨鏡子用的工具帶上，每到一個集市，他就給人磨鏡子賺點錢，於是，在從南昌到江夏漫長的路上，就出現了一個奇特地遊方磨鏡人，破衣爛衫，神情枯槁，雙眼中卻自有精光閃現，他不待很久，只要賺夠前往下一站的路費他就走了。這樣磨鏡啊磨鏡，終於到了黃老師家了。

黃老師不僅只是他的老師，更是不斷向朝廷舉薦他為官的恩人。雖然沒去當官，但當初卻是禮遇有加。孺子前去弔喪，是為自己的恩師。沒有名剌，他準備了一隻雞，哇！這隻雞是特殊的雞，是徐家自己養的老母雞，而老母雞中用自家的酒浸飽了綿，（因為家裡窮，孺子用綿浸飽了家釀酒，然後藏在雞肚子里，雞是自家的雞，酒是自家的酒，其實也是孺子聰明的辦法，路都挺遠，萬一路上破個罈子罐子，灑出來咋辦？用綿吸飽，剛好，可以放在雞肚子里，不佔空間，可保雞不變壞。）孺子到的時候，老師已經下葬了，他也不講虛禮，背著那一隻雞，把酒擠在碗里，放在老師的墳前，哀哀地哭。當時黃老師的孫子黃琰以長孫的身份手拿孝棍，聽說有人在墳前痛哭到失聲，趕緊過來看時，發現來人已經走了。黃琰不知道發生了什麼事，和參加葬禮的那些高人們共同猜測是誰時，郭林宗等人就猜是徐稚，於是請最會講話的茅季瑋去追，請他回來，結果茅先生帶回來一句話：「大樹要倒了，不是一根繩子所能維繫，為什麼要忙碌不停、四處奔波呢？」孺子最終就那樣離開了。

孺子為人忠義，他一生中參加的葬禮不只有黃老師，大凡跟家裡沾親帶故，雖然活著時沒有交往，但逝世了就一定會去。東漢著名的太學生領袖有道先生郭林宗母親逝世，孺子也前去弔祭，哭完，將一把青草放在墳前就走了。原來《詩經》上曾寫：「生芻一束，其人如玉」，他用這樣另類的方式表達自己的敬重。

冀州刺史姚元起恰恰在差不多的時間死去，孺子深情痛哭，但是因為祭祀時東西太少，被九江的何子翼嘲笑：「南州孺子，吊生哭死。前慰林宗，後傷元起。」

有其父必有其子。他的兒子徐胤，也是個隱士高人，華歆一再請他出山做官，稱病不出，東漢末年，戰事紛爭，百姓流離失所，但唯有徐家得以保全，不能不說是父子二人一脈相傳的高尚感動了那些橫行鄉里的強盜。

今天江西的孺子亭，孺子墓，孺子路，一路相承的高士之風。（婉如清揚）

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！