三世噶瑪巴《甚深內義根本頌》（4）

《甚深內義根本頌》第三世噶瑪巴著

密續教法不僅啟發我們對五大與五蘊之本質的了解，它也同時提供了我們直接切入一切諸法真正心髄的法門和良方。若你能正中心髄，便能由此學到它完整的內涵意義。金剛乘的法門教導我們直指靶心――修行最根本的目標。認知由六大所組合之金剛身的本質，並將它加以展現的法門，即是密乘傳承的神聖教法。

註：開示目的是讓讀者對氣脈與氣的內容有更深入的了解，如果開示中有提到練習或禪修的方法，除非你曾經參加過密法課程，直接得到密宗灌頂，聆聽同一傳承其他仁波切領受口傳與開示，並在具德上師的指導下修持，否則請勿自行練習。

在我們說明這點後，諸位的心裡一定會有這樣的疑問存在：「好，現在我懂了，但一開始我們的無明痴迷是如何產生的？」答案很簡單，在原頌文中它開示道：此乃由於一開始我們即未能認識自己的智慧，也就是佛性所致。未能識已智慧，或曰佛性，我們便無從了解它的功德本質。我們不僅對它無所了解，也無法對此一切眾生本然具足的智慧和佛性有所真正的了悟。而當我們未能認知它時，便是所謂的無明和煩惱。

在無明狀中，我們的煩惱更為強大。也由於未能認知佛性，導致我們的無明習氣不斷翻騰，痛苦更為增加。這些都很明顯的發生在我們自己身上，因此我們常感覺遭受無數難忍之痛，但其實這都只是我們自己的無明習氣在攪和罷了。它與大海里的波浪相似，海水與海灣本無分別，但由於受到風力吹動的影響，所以產生海灣和海水的相對差異。浪動時，它看似十分威猛，但實際上，海浪和海水是一體不分的。同理，由於我們的無明習氣，加上受到煩惱業障的攪和，才導致我們不斷受到干擾阻礙。

雖然平常我們的感覺都是自自然然產生的，但在未識佛性之前的根本無明中，我們不免仍有一個「我」的感覺存在。也許我們沒有覺察到，但大家確實對自我都有一種微細但強烈的攀執感，認定此「我」即真實具體存在。就是這個緊抓著「我」，為它賦予一個假名的微細念頭牽引著我們累積無數業障。

然而這又是如何發生的呢？首先，執持有一個「我」的微細念頭與我們的覺受以及外境連成一線。我們想：「這是我的感覺、這是我的感情、這是我的想法。」我們將「我」的標籤貼上同樣的標籤：我的朋友。這樣做便產生了主客體，以及自他的互相對待。當我們存著一個「我」或「我的」的想法後，我們便將再此細分為親近我們的人，例如朋友，以及與我們有距離的人，例如，仇敵等，而讓我們對他人產生親切或疏離感的就是自己的貪、瞋等煩惱。貪執讓我們想親近自己覺得有好感的人，而瞋意則讓我們對看不順眼的人保持距離。由於煩惱造成那種感覺，導致我們又累積更大的惡業。

這就是為何說煩惱會讓我們累積習氣業障的原因了。當我們產生貪瞋等的煩惱時，便會在心裡依自他的分別形成習氣。基於這種心態，我們對事實上並不具體實存東西貼上標籤，產生攀執而障礙了自己。

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