修行人如何克服對無情物和冤親債主的恐懼感？

我們經常會對噪音非常反感。甚至鬧心煩惱起嗔心。在這個時候，我們也可以去看看反感這一念頭的本性，或者不排斥噪音，將所有注意力，都專註融入到聲音當中。通過勝義諦的修法而擺脫這種多無情物的煩躁和嗔心。

很多人怕鬼，包括學佛的人也是一樣。晚上不敢去黑暗的地方，路過墳墓就很緊張。現在可能大城市已經沒有墳地了， 但是在偏遠的農村還是會有的。

何為冤親債主？ 冤親債主從廣義上說 就是你周圍所有的人和事物 。

從俠義上來說： 就是在你生生世世、累積的冤親冤情冤緣，生生世世的父母兒女孤魂鄰里和你結過一切善緣惡緣的眾生。

如果這時候有足夠的勇氣，就停下來站在這個地方，不要往前走，然後去觀察：剛剛我非常緊張、害怕的念頭究竟是什麼？這時候或許能感覺到，縱然恐懼感還存在，但其本質完全是空性，像水泡一樣虛無縹緲。當下，對鬼神的恐懼便會消失無蹤。

如果自己不怕鬼，即使看到了鬼，它也不能傷害我們。但如果看到像鬼一樣的東西，即使那不是鬼，只要心裡產生了巨大的恐懼，並認為見到鬼很不吉利，通過心理作用，真的會讓自己或家人生病，出現很多不順利、不愉快的事情。所以，一旦懷疑有鬼，就停下來，看看心的本性，恐懼與困擾立即會消失，也不會再有不良影響了。

當然，對鬼神的恐懼可以用這種方法，但如果遇到猛獸、毒蛇、洪水、地震等現實生活中的危險，還是不能停下來，否則會有麻煩。

因為鬼神的干擾並不是凡夫意念中真正的實體，完全是精神上的恐懼，習氣不深，所以比較容易對付。而對付洪水、猛獸等災難，就非凡夫心力所及了。

藏傳佛教各派都有斷行的修法，斷行是一種非常特殊的修法，可以分為很多種。《大圓滿前行》中，就講過一個初步的斷行修法——古薩里的修法。即觀想把自己的肉體，上供上師三寶，下施各類鬼神等等。

在普通人，尤其在顯宗修行人看來，似乎有點不可理喻。其實這樣做的目的，都是為了故意做出蔑視的樣子來激怒鬼神，引起鬼神的報復，出現打雷等利於修行的各種恐怖現象，在高度緊張的時候修空性，更能斷除我執。

當然，只有證悟以後，才可以這樣做。沒有證悟而去東施效顰，邯鄲學步，不但不會有什麼好的結果，或許反而會害了自己。 很多修法都是這樣，如果沒有證悟，都用不上。

山外有山，天外有天，智慧背後有更高深的智慧，儀器背後有更先進、更靈敏的儀器。當量子力學出來以後，過去的很多經典物理學知識已經行不通了。世間的一切知識，都是相對的正確，而不是絕對的真理。很多人讀過《般若心經》，或許還會背。《般若心經》告訴我們說：眼、耳、鼻、舌、身都不存在。雖然從現實生活的角度來講，有眼睛、耳朵等等，所有的正常人都不會否定這個結論，但佛教最後得到的結論是：我們看到的所有東西都是幻象，只是我們目前感覺不到而已。所以也就不必害怕鬼神的存在了， 他們是另一個世界的生物， 不過是偶爾過來參觀一下罷了。

而微觀世界，佛經在兩千多年前所講的與現代科學的新發現完全一致——所有的物質都是在瞬間生滅。任何新的東西在誕生後，立即就會毀滅。為什麼我們看不見生滅的過程呢？因為它的速度快得讓我們感覺不到。

---摘自慈誠羅珠堪布慧燈之光系列---

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