如何像馴服黑象一樣，降服自己內心的懶惰和我執心毒？

曾經看多一篇文章， 就是去泰國的時候， 很多人呼籲不要騎大象。因為大象在馴服的過程中受到人類慘無人道的待遇。然後才被馴服乖乖的讓遊客騎著旅行。每一個經歷就是一場肉體和精神上的折磨。然後在老的時候才放回大自然。。。

有的人唏噓不已， 產生了很多憐憫。紛紛發起愛護大象保護措施， 禁止獵人捕獲黑象並關起來訓練。。。

其實人心都是善良和慈悲的， 但是反觀自心，我們有沒有想過我們自己的人生呢？雖然我們現在享受這陽光空氣和美食娛樂， 但是這一切是非常短暫的， 一旦人生進入老年我們又將回到哪裡呢？很多人會說， 一把火燒成灰就沒有了 想那麼多幹嘛？每個人都要走這一步的，誰還會長生不老嗎？

當然有， 我們的神識就是不生不滅的， 即是我們死了， 我們的神識，或者我們嘴裡經常的說的魂魄吧， 去了哪裡呢？這就是我們要討論的問題，每個人都有思維的， 有大腦意識， 這就是神識。除非你是植物人就另當別論了。。。

那如果調伏我們的內心而達到控制我們的神識而脫離業力控制呢？這就是我們平時說的修行， 通過修行去除貪嗔痴無明心毒。調伏心性升起慈悲出離菩提心， 而達到智慧圓滿，脫離六道輪迴之苦， 也是就是說往生西方極樂凈土而不是墮入三途受果報。

很多人會說，哎呀那樣真痛苦！痛苦嗎？你能同情黑象被人類鞭打挨餓酷刑的遭遇， 你不知道又朝一日這些苦難也會落在自己的頭上嗎還有過而不及呢？何況我們不用受肉體酷刑，只是調伏心性呢？

怎麼調伏心性呢？

佛教通過【調心九法】來慢慢將修行人引領到解脫之路！

這幅圖正是喻示佛教徒修習禪定必經的九個階段，稱為「九住心」。「九住心」亦可稱為「九住定」是修習禪定的九個階次，是初學行者勘驗禪定修學進度，最具體、實際的準則。猶如寧瑪巴的九乘次第，就像樓梯的台階。上一個台階，就會有不同的發現與收穫。在瑪哈瑜珈階段，還會注重外在的壇城和供品；到了阿努瑜珈，就根本不強調外在壇城，而僅僅強調自身壇城了；到了阿底瑜伽（大圓滿）的時候，心本來就是佛的壇城了，身體只是心的投影與幻像，最關鍵的還是內心。

從前，我的心四處攀緣，但現在我已經調御內心，如同馴象師制服狂象。飄浮的人，無法證得究竟法喜。藏傳佛教中經常用馴象來喻示調心。在藏傳佛教寺院的牆壁壁畫上有幅《修定圖》描述修行者凈化心靈成長之圖。圖用象來比喻學習佛法的幾個階段，意思是說人剛學佛時就像那不羈不馴的黑象一樣，思想不開悟，障礙重重，必須加以強制。猴子和火焰是象徵佛教哲理中所說的「心」。當魔障和心靈得到了凈化，由強制達到了自覺自愿，就和那象的顏色由黑逐漸變白、脾氣由暴躁變馴服一樣，徹底開悟了。再看看那背景，山腳下水浪翻滾，沿途風光枯燥；而山頂上卻是花紅柳綠、白雲繚繞，星辰日月爭輝。

出家人表用功修定的行者，他的鉤索表正念，棍表正知，這些是他馴心的工具。大象表心，它的黑色表沉沒。猴子表掉舉。兔表細微的沉。在路上，有5種修定的進程上令我們分心的東西（色聲香味觸覺的外境，對應眼耳鼻舌身）：一面鏡子，表色和色的誘惑。一對樂器，表聲和其誘惑。一個裝了香水的海螺，表香和其誘惑。水果，表味和其誘惑。一塊布，表觸和其誘惑。路上有一些火，這些火表四作意。在初修時火比較猛，越往上走，火越小，這指開始修的時候必須用功力度大和很刻意，到後來不必太力度大和很刻意了。

1．內住心

2．續住心

3．安住心

4．近住心

5．調伏心

6．寂靜心

7．最極寂靜心

8．一趣心

9．等持住心

習禪的最高目標，固然在轉迷成悟，如果一開始便高談迷悟的問題，除了少數根機深厚明利的人之外，對大多數人而言，是不切實際的。行者坐著修定，象很乖乖地躺在他旁邊，馴的不得了。在第9部分的行者的心有彩虹延伸出來，這是說隨等持住心後的境界和修持。彩虹路上的飛天和尚表身的輕安，行者騎象表心的輕安。最後，行者騎白象，而且有火和劍，這是表止觀雙運。這火和下面表四作意的火意思不同，這是指智慧火。劍是表能斷輪迴的無我智慧正見。

我們應該特別注意經上的告誡：「煩惱的根本就是懶惰，誰有懶惰誰就沒有法。」所以離開懶惰，也是非常重要。這上面說的，你能不能真正了解和接受呢?還只是聽到了，仍不相信也不接受？

如果這樣，是因為你心中有魔鬼，暫時誰也沒辦法渡；你又已經離開俗世，也不可和修行人一起，以免破壞佛教，應該去和外道一起。如，還是不能接受的話，那和畜牲在一起合不合適呢？你是個修行人，看起來不像個修行人，也不像個普通人，在人群中，應該覺得慚愧;在看別人和自己的作為時，認為自己都是對的，如此錯誤的觀念，又是一個不祥的徵兆…..應年年月月﹑日日夜夜冷靜思考，好好的想一想，如除去田中的雜草般，將心中的雜草拔一拔吧!

文章部分來源自網路。

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