何為「空」？何為「有」？

本期導讀：從凡夫的心成為聖者的智慧，主要就是要轉心，修心才能轉心。本期推出「皈依之路」系列之十二《皈依修得四如意》，探討在學習佛法的過程中如何把握重要的點，讓我們的修行一路吉祥如意，和合圓滿。

佛言祖語：吾師具相好，三界為最尊。五陰十二緣，不住於空有。——《方廣大莊嚴經》卷十二

學誠法師法語：《菩提道次第廣論》，它把有門、空門結合在一起。有空二門，如車之二列，如鳥之二翼。如鳥的兩隻翅膀一樣，它才能夠遠走高飛；如車輛的兩隻輪一樣，它才能夠跑得遠，跑得穩。這兩大車軌，是從這方面來說的。

各位同修：

今天我們傳授皈依，我們有好多參加法會的居士們，大家來隨喜也是非常好的一個因緣。這七天來，大家都很認真地修習《菩提道次第廣論》。這部論典非常殊勝，它包括了中觀、唯識的基本要義。中觀談的是空性，唯識談的是有，一個空、一個有，空有二門。

唯識的有門，它告訴我們要轉識成智，轉八識成四智。從前面轉起，眼耳鼻舌身，前五識成為成所作智，轉第六意識成妙觀察智，轉第七末那識成平等性智，轉第八阿賴耶識成大圓鏡智。

轉識成智就是轉心，轉我們這個分別的心成為無分別的心，轉煩惱的心成為菩提的心。從凡夫的心成為聖者的智慧，主要就是要轉心，修心才能轉心。

空門呢？中觀談「空」，空門就是要讓我們明白，所有的一切的相，外在的相，內心的相，外在的事物，我們眼睛看到的，耳朵聽到的，色聲香味觸法，它是空的，不實在的，是無常的，是變化的，是因緣和合的，這些外境是空的。

內心的相也是空的，內心聽到聲音的影像，看到外在的種種，山河大地，樹木車輛行人，所有的一切，這些相也是空的，也是不實在的。

外境內相都是空的，所以它只有用遣相，遣除這些相，破除這些相，人才不會執著。所以他就是要破執，破執就是破煩惱，我們才能夠明心，才能夠見到我們的本性。所以它是從破相，然後來破執，這樣來開發我們的智慧。

有門、空門下手處是不同的，但是通常一般人用功的時候，他用了「空門」就忘記了「有門」，用了「有門「他忘記了」空門「，他就執著於一邊，這個修行就不容易修，不好修。

《菩提道次第廣論》，它把有門、空門結合在一起。有空二門，如車之二列，如鳥之二翼。如鳥的兩隻翅膀一樣，它才能夠遠走高飛，如車輛的兩隻輪一樣，它才能夠跑得遠，跑得穩。這兩大車軌，是從這方面來說的。（1）（未完待續）

——摘自學誠法師2010年10月北京龍泉寺開示《皈依修得四如意》

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