梁啟超為你推薦的中國書單

小編按：每年的4月23日，是一年一度的世界讀書日。應該說，讀書識天底下最美好的事情之一。且不說書中自有「黃金屋」、「顏如玉」，最起碼，讀書確實能夠給人以力量，啟迪人以智慧。來看看國學大師梁啟超的是怎樣談讀書的吧。

【甲】修養應用及思想史關係書類

一、《論語》《孟子》熟讀成誦文字並不艱深，宜專讀正文，有不解處，方看注釋。朱熹《四書集注》載望《論語注》焦循《孟子正義》載震《孟子字義疏證》焦循《論語通釋》，將全部《論語》拆散，標準重要諸義，如言仁、言忠恕等等，列為若干目。通觀而總詮之，可稱治《論語》之一良法，且可應用其法以治他書。陳澧《東塾讀書記》中讀《孟子》之卷，取《孟子》學說分項爬梳，最為精切。讀之以觀前輩治學方法，且於修養亦有益。

二、《易經》將《繫辭傳》、《文言傳》熟讀成誦，其卦象傳六十四條，則用別紙抄出，隨時省覽。程頤之《程氏易傳》焦循《雕菰樓易學》三書（《易通釋》《易圖略》《易章句》）欲深通此經，可取讀之，否則可以不必。

三、《禮記》將《中庸》《大學》《禮運》《樂記》四篇熟讀成誦，《曲禮》《王制》《檀弓》《禮器》《學記》《坊記》《表記》《緇衣》《儒行》《大傳》《祭義》《祭法》《鄉飲酒義》諸篇，多瀏覽數次，且摘錄其精要語。註解看《十三經註疏》內鄭注孔疏。《孝經》之性質與《禮記》同，可當《禮記》之一篇讀。

四、《老子》將此區區五千言熟讀成誦。專讀白文自行尋索為妙。

五，《墨子》除《備城門》以下各篇外，余篇皆宜精讀。孫詒讓《墨子閑詁》。《經》上、下，《經說》上、下四篇，有張惠言《墨子經說解》及梁啟超《墨經》兩書可參觀。《小取篇》有胡適新詁可參觀。梁啟超《墨子學案》，通釋體裁，可參觀助興味。

六、《莊子》內篇七篇及雜篇中之《天下篇》最當精讀。郭慶藩《莊子集釋》

七、《荀子》《解蔽》《正名》《天論》《正論》《性惡》《禮論》《樂論》諸篇，最當精讀，余亦須全部瀏覽。王先謙《荀子注》

八、《尹文子》《慎子》《公孫龍子》《公孫龍子》之真偽，尚有問題。

九、《韓非子》王先謙《韓非子集解》

十、《管子》戴望《管子校正》

十一、《呂氏春秋》中國最古之類書，先秦學說存其中者頗多，宜瀏覽。

十二、《淮南子》劉文典《淮南鴻烈集解》

十三、《春秋繁露》

蘇輿《春秋繁露義證》康有為之《春秋董氏學》，通釋體裁，宜參看。

十四、《鹽鐵論》

十五、《論衡》漢代懷疑派哲學十六、《抱朴子》晉以後道家言代表作品十七、《列子》晉人偽書，可作魏晉間玄學書讀。

以上為漢晉以前思想界之重要著作，六朝隋唐間思想界著光采者為佛學，其書目當別述之。以下舉宋以後學術之代表書，但為一般學者節嗇精力計，不願多舉也。

十八、《近思錄》朱熹著 江永注可見程朱一派之理學其內容何如。

十九、《朱子年譜附朱子論學要語》王懋竑著敘述朱學全面目最精要，有條理。若欲研究程朱學派，宜讀《二程遺書》及《朱子語類》。南寧時與朱學對峙者尚有呂東萊之文獻學一派，陳龍川、葉水心之功利主義一派，及陸象山之心學一派。欲知其詳，宜讀各人專集。若觀大略，可求諸《宋元學案》中。

二十、《傳習錄》王守仁語 徐爰 錢德洪等記讀此知王學梗概。欲知其詳，宜讀《王文成公全書》。因陽明以知行全一為教，要合觀學問事功，方能看出其全部人格，而其事功之經過，具見集中各文，故陽明集之重要，過於朱、陸諸集。

二十一、《明儒學案》黃宗羲著

二十二、《宋元學案》黃宗羲初稿 全祖望、王梓材兩次續成

此二書為宋元明三朝理學之總紀錄，實為創作的學術史。《明儒學案》中姚江、江右、王門、泰州、東林、蕺山諸案最精善。《宋元學案》中象山案最精善；橫渠、二程、東萊、龍川、水心諸案亦好；晦翁案不甚好；百源（邵雄）、涑水（司馬光）諸案，失之太繁，反不見其真相；末附荊公（王安石）新學略最壞，因為門戶之見，故為排斥。欲知荊公學術，宜看《王臨川集》。

此二書卷帙雖繁，吾總望學者擇要瀏覽，因其為六百年間學術之總匯，影響於近代甚深，且匯諸家為一編，讀之不甚費力也。

二十三、《國朝漢學師承記》《國朝宋學淵源記》江藩

二十四、《日知錄》《亭林文集》顧炎武著讀文集中各信札，可見其立身治學大概。

二十五、《明夷待訪錄》黃宗羲著黃梨洲為清初大師之一，其最大貢獻在兩學案，此小冊可見其政治思想之大概。

二十六、《思問錄》王夫之著 王船山為清初大師之一。非通觀全書，不能見其精深博大，但卷帙太繁，非別為系統的整理，則學者不能讀。聊舉此書發凡，實不足以代表其學問之全部也。

二十七、《顏氏學記》戴望編顧、黃、王、顏四先生之學術，為學者所必須知。

二十八、《東原集》戴震著

二十九、《雕菰樓集》焦循著

三十、《文史通義》章學誠著雖以文史標題，實多論學術流別，宜一讀。胡適著《章實齋年譜》，可供參考。

三十一、《大同書》康有為著南海先生獨創之思想在此書，曾刊於《不忍雜誌》中。

三十二、《國故論衡》章炳麟著可見章太炎思想之一斑。其詳當讀《章氏叢書》。三十三、《東西文化及其哲學》梁漱溟著有偏宕處，亦有獨到處。

三十四、《中國哲學史大綱》上卷 胡適著

三十五、《先秦政治思想史》梁啟超著將讀先秦經部、子部書，宜先讀此兩書，可引起興味，並啟發自己之判斷力。

三十六、《清代學術概論》梁啟超著略知清代學風。

【乙】韻文書類

一、《詩經》希望學者能全部熟讀成誦。注釋書，陳奐《詩毛氏傳疏》最善。二、《楚辭》屈宋作宜熟讀，能成誦最佳，其餘可不讀。注釋書，朱熹《楚辭集注》較可。三、《文選》擇讀。

四、《樂府詩集》郭茂倩編專讀其中不知作者姓名之漢古辭，以見魏六朝樂府風格。五、魏晉六朝人詩宜讀以下各家：曹子建、阮嗣宗、陶淵明、謝康樂、鮑明遠、謝玄暉。無單行集者，可用張溥《漢魏百三家集》本，或王闓運《五代詩選》本。

六、唐宋人詩文集：《李太白集》《杜工部集》《王右丞集》《孟襄陽集》《韋蘇州集》《高常侍集》《韓昌黎集》《柳河東集》《白香山集》《李義山集》《王臨川集》（詩宜用李璧注本）《蘇東坡集》《元遺山集》《陸放翁集》

七、唐宋詩選本：《唐百家詩選》王安石選《宋詩鈔》呂留良抄八、宋人詞集：《清真詞》《醉翁琴趣》《東坡樂府》《屯田集》《淮海詞》《樵歌》《稼軒詞》《後村詞》《白石道人歌曲》《碧山詞》《夢窗詞》

九、元明清人曲本：《西廂記》《琵琶記》《牡丹亭》《桃花扇》《長生殿》

十、吳偉業之《梅村詩集》，黃遵憲《人境蘆詩集》，成德之《飲水詞》與文焯之《樵風樂府》。

【丙】隨意涉覽書類《四庫全書總目提要》《世說新語》《水經注》《文心雕龍》《大唐三藏慈恩法師傳》《徐霞客遊記》《夢溪筆談》《困學紀聞》《通藝錄》《癸巳類稿》《東塾讀書記》《庸盦筆記》《張太岳集》《王心齋先生全書》《朱舜水遺集》《李恕谷文集》《鮚琦亭集》《潛研堂集》《述學》《洪北江集》《定盦文集》《曾文公正全集》《胡文忠公集》（上二集信札最可讀，讀之見其漢事條理及朋友風義）《苕溪漁隱叢話》《詞苑叢談》《語石》《書林清話》《廣藝舟雙楫》《劇說》《宋元戲曲史》。

【丁】治國學雜話

課外學問，自然不專指讀書，如試驗，如觀察自然界……都是極好的。但讀課外書，最少要算課外學問的主要部份。

一個人總要養成讀書趣味。若問讀書方法，這方法是極陳舊的，極笨極麻煩的，然而實在是極必要的。什麼方法呢？是抄錄或筆記。

大抵凡一個大學者平日用功，總是有無數小冊子或單紙片，讀書看見一段資料，覺其有用者即刻抄下（短的抄全文，長的摘要記書名、卷數、頁數）。資料漸漸積得豐富，再用眼光來整理分析他，便成一篇名著。

發明的最初動機在注意，抄書便是促醒注意及繼續保存注意的最好方法。

每日所讀之書，最好分兩類，一類是精熟的，一類是涉覽的。因為我們一面要癢成讀書心細的習慣，一面要癢成讀書眼快的習慣。心不細則毫無所得，等於白讀；眼不快則時候不夠用，不能博搜數據。諸經、諸子、四史、通鑒等書，宜入精讀之部，每日指定某時刻讀他，讀時一字不放過，讀完一部才讀別部，想抄錄的隨讀隨抄；另外指出一時刻，隨意涉覽，覺得有趣，注意細看，覺得無趣，便翻次葉，遇有想抄錄的，也俟讀完再抄，當時勿窒其機。

諸君勿因初讀中國書，勤勞大而結果少，便生退悔。因為我們讀書，並不是想專向現時所讀這一本書里討現錢現貨的，得多少報酬，最要緊的是涵養成好讀書的習慣，和磨鍊出善讀書的腦力。青年期所讀各書，不外借來做達這兩個目的的梯子。

若問讀書方法，我想向諸君上一個條陳。這方法是極陳舊的，極笨極麻煩的，然而實在是極必要的。什麼方法呢？是鈔錄或筆記。大抵凡一個大學者平日用功總是有無數小冊子或單紙片，讀書看見一段資料覺其有用者即刻鈔下（短的鈔全文，長的摘要，記書名卷數頁數）。資料漸漸積得豐富，再用眼光來整理分析他，便成為一篇名著。想看這種痕迹，讀趙甌北的《二十二史札記》、陳蘭甫的《東塾讀書記》最容易看出來。

這種工作笨是笨極了，苦是苦極了，但真正做學問的人總離不了這條路。做動植物的人懶得採集標本，說他會有新發明，天下怕沒有這種便宜事。

先輩每教人不可輕言著述，因為未成熟的見解公布出來，會自誤誤人。這原是不錯的，但青年學生「斐然當述作之譽」，也是實際上鞭策學問的一種妙用。譬如同是讀《文獻通考》的《錢幣考》，各史《食貨志》中錢幣項下各文，泛泛讀去，沒有什麼所得，倘若你一面讀一面便打主意做一篇中國貨幣沿革考，這篇考做的好不好，另一問題，你所讀的自然加幾倍受用。

譬如同讀一部《荀子》，某甲泛泛讀去，某乙一面讀一面打主意做部《荀子學案》，讀過之後，兩個人的印象深淺，自然不同。所以我很獎勵青年好著書的習慣，至於所著的書，拿不拿給人看，什麼時候才認成功，這還不是你的自由嗎？

每日所讀之書，最好分兩類，一類是精熟的，一類是瀏覽的；因為我們一面要養成讀書心細的習慣，一面要養成讀書眼快的習慣。心不細則毫無所得，等於白讀；眼不快則時候不夠用，不能博搜資料。諸經、諸子、四史、通鑒等書，宜入精讀之部，每日指定某時刻讀他，讀時一字不放過，讀完一部才讀別部，想鈔錄的隨讀隨鈔。另外指出一時刻，隨意涉覽，覺得有趣，注意細看，覺得無趣，便翻次頁；遇有想鈔錄的，也俟讀完再鈔，當時勿窒其機。

諸君勿因初讀中國書，勤勞大而結果少，便生退悔。因為我們讀書，並不是想專向現時所讀這一本書里討現錢現貨的，得多少報酬，最要緊的是涵養成好讀書的習慣，和磨鍊出好記憶的腦力。青年期所讀各書，不外借來做達這兩個目的的梯子。我所說的前提倘若不錯，則讀外國書和讀中國書當然都各有益處。外國名著，組織得好，易引起興味；他的研究方法，整整齊齊擺出來，可以做我們模範，這是好處。我們滑眼讀去，容易變成享現成福的少爺們，不知甘苦來歷，這是壞處。中國書未經整理，一讀便是一個悶頭棍，每每打斷興味，這是壞處。逼著你披荊斬棘，尋路來走，或者走許多冤枉路（只要走路，斷無冤枉。走錯了回頭，便是絕好教訓），從甘苦閱歷中磨鍊出智慧，得苦盡甘來的趣味，那智慧和趣味卻最真切。這是好處。

還有一件，我在前項書目表中有好幾處寫「希望熟讀成誦」字樣，我想諸君或者以為甚難，也許反對說我頑舊，但我有我的意思。我並不是獎勸人勉強記憶，我所希望熟讀成誦的有兩種類：一種類是最有價值的文學作品，一種類是有益身心的格言。好文學是涵養情趣的工具，做一個民族的分子，總須對於本民族的好文學十分領略，能熟讀成誦，才在我們的「下意識」裡頭，得著根柢，不知不覺會「發酵」有益身心的聖哲格言，一部分久已在我們全社會上形成共同意識，我既做這社會的分子，總要徹底了解他，才不至和共同意識生隔閡；一方面我們應事接物時候，常常仗他給我們的光明。要平日摩得熟，臨時才得著用。我所以有些書希望熟讀成誦者在此，但亦不過一種格外希望而已，並不謂非如此不可。