現世中國人的義利觀違背了《易經原則》

我已經為我的講《易經》的微信起名」易經實修「。原想新年後即開始寫，但目前手頭上的事情太多，而且馬上春節，各種拜訪應酬也是不能沒有的，時間上非常緊張，因此計劃春節過後上線。

就《致中國知識分子一封信——可怕！中華民族的萬劫不復之痛！ 》我已經寫兩篇文章，一篇被 刪除。這也說明到底是誰之」痛「？

這封信引用了解釋《易經》乾卦的《文言》的一句話：「利者，義之和也。」

這封信解釋說：」就是說，有了道義才會有利益。我把這句話調整為：義者，利之和也。 就是說，道義是從整體利益中派生出來的，而不是從預設觀念，或者局部利益中派生出來。什麼是今日中國的整體利益？那就是經濟發展，社會安寧，國土保全，國家強盛，人民幸福。有益於這個目標就是道義，有違於這個目標，就是不義。任何理論，或者政治運動，它如果把中國推向經濟停滯，社會動蕩，國土分裂，國家衰敗，那麼，不論其自我表述多麼動聽，也不論他在局部多麼合理，都是不仁不義。義與不義，只能從事情的結果來推斷「。

這封信將」義「講成道義，有道理，但更準確的講法，義應該是規則。也就是取之有道。沒有規則如何能獲利呢？要想獲利就要按照規則去做。這個規則是什麼？不是獲得越多越好，而是要先有益於社會，有益於大眾，然後才能自己獲利，這就是」和「。將」大眾「利益解釋為整體利益，有偷梁換柱之嫌。

《易經》乾卦」九二：見龍在田，利見大人「，講到了：」乾：元亨利貞「中的」利「字。有人將」大人「理解為」大人物「，而我的理解是」大人「即大眾、眾人。一是即使偉大人物，必須獲得民眾的認可和擁戴後，方可 見到」大人物「，然後成為」大人物「。二是龍是離不開水的，眾人、大眾就是水。魚兒離不開水，龍也離不開水，偉大人物不能脫離群眾。

《易經》中的「山澤損」和「風雷益」也是講義利觀的。「山澤損」是損己即益己，「風雷益」是利人即益己。這裡來不及詳細解釋，只是點出題目。

我們對照中國現世，霧霾、腐敗、房地產，目前是中國最嚴重的問題，違背的就是「取之有道」。而損人利己和損人不利己的聚財之道，更是危害重重。而貧富懸殊對立，就更危害了大眾利益，危害社會。

而這封信說：看中國站在哪裡看，這是出發點問題，更是利益問題。不同的出發點和利益立場會有完全不同的結論。對我而言，出發點不是任何經典理論，或普世價值，而只能是中華民族和十三億中國人生存和發展的現實。生存和發展是最原初的普世價值。在這個世界上不存在超越生存發展的普世價值預設。

在這裡有兩個基本點：第一，國家強盛，這是中國人生存發展的大根本，舍此一切無從談起。第二，十三億中國人的現實生活幸福。這是最高的普世價值，也是衡量是非的基本標準。

他們扭曲現實，粉飾太平，反對改革和改變，也是對《易經》基本原則的違背。

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