為何菩薩在輪迴中，卻沒有煩惱？

佛學 01-12

為何菩薩在輪迴中，卻沒有煩惱？

文：Goran

怎麼發菩提心，怎麼報佛恩？

（略釋）善男子，如何稱為菩薩發菩提心？如是行人發心之後則能於五欲樂境而無住著，因此不為貪嗔痴所起煩惱所染，於一切毀犯清凈戒律之行不生耽染，其行儀如是應知。此菩薩雖入無色定，於一切境界心無所住，然而不生無色之想、不隨此禪定而生，因為菩薩於諸境界不生耽著，無色禪境亦復如是，由成就自在智慧方便故隨願力而生。具如是行的菩薩則能解脫一切三界凡夫眾生愚痴之行，凡夫發心於菩薩發心微不足道故名毛道。有人若能見虛空之相的話則能見此菩薩煩惱，虛空無相，如說而行真實菩薩行者見煩惱體性亦復如是，所以不為諸境所動。

善男子，就如阿耨達多龍王身屬龍眾，與其他龍看上去沒什麼不一樣，然而卻能遠離其他龍所具有的三種過患：一是不會有熱沙墮在身上令其苦惱，往昔修行不被煩惱塵所灼故。二是起欲行時不現為蛇身，不於欲境起深耽染故，三是不會被金翅鳥抓到，於他無傷害意故。菩薩也如大龍王那樣，在世間雖然也如其他眾生一樣具足五欲境界，而三界中一切煩惱不能障蔽其所發菩提心愿。

又如撲魚人在水裡面抓魚，能見熟悉水中的情況而入水不會被淹死，菩薩也是如此，在於三界凡夫境界中行，以智慧眼明見諸境善於抉擇趣向一切智處，於正法行心無迷亂，不會因為此凡夫行而於菩提心退轉。所以發菩提心學菩薩道的人應當善自護念清凈，不要隨便於法師起是非誹謗，當觀法師如佛無異、行儀不可思議故。

於是世尊說偈總結，大意如下：若想要恭敬禮拜諸佛，當於一切如說而行學佛之人心生恭敬，以四事如法供養發菩提心之人，這樣就是供養佛與法，因為一切佛都是依此無上法而得出生。如法行人成就超越三界之智，為十方世界作大照明令眾生遠離無明暗，令得趣入究竟安隱涅槃大城。若人以無量珍寶供養一切諸佛，這樣也不算是真實報佛恩，若能從今以後於諸法師常起恭敬，觀之如佛，不於法師起是非分別誹謗之言者，是為報佛恩，如是之人可自省己過，謙敬向法，乃至成就無上菩提，令諸佛所重無上之法無有斷絕。

（原文）善男子，菩薩何曰發菩提心？既發心已不住欲樂、煩惱不染，不住一切非梵行事，應如是知。如是菩薩入無色定、不生無色。何以故？菩薩不隨三昧力生，以願力生。如是菩薩解脫一切毛道凡夫愚痴人行。若有能見虛空色者，彼人能見菩薩煩惱。

善男子，譬如阿那婆達多龍王龍眾數攝，與一切龍體相無異，龍三種過悉皆遠離。何等為三？一者熱沙不墮其頭，二者不以蛇身行欲，三者無有伽樓羅畏。如是善男子，此三龍過所不能汙。菩薩摩訶薩亦復如是，一切戲樂皆悉具有，於三有中欲煩惱苦不能覆蔽，應如是知。

又善男子，譬如取魚眾生之類於水中行，水中見物、入水不死。善男子，菩薩摩訶薩亦復如是，行於生死住凡夫行，常求智行、修集正法心不迷亂，凡夫之事所不能汙，三有之苦所不能汙。是故菩薩摩訶薩常應自護勿謗法師。」

爾時世尊而說偈言：

「若欲供養佛，若欲禮如來，

但供養佛子，第一供養佛。

我說以衣缽，坐卧經行處，

如是等應施，發菩提心者。

如是供養佛，如是供養法，

佛為世間上，皆從法中生。

是人孤獨智，與暗眼者明，

示迷者正道，將向不死處。