被誤解的佛教概念：「三千世界」本意原來是這樣！

「三千世界」的本意原來是這樣！（資料圖）

文：妙法

天台宗是中國佛教的一大宗派，因為教義依據《妙法蓮華經》而來，所以又稱法華宗。

天台宗把世界眾生分成了十類，稱為「十界」，從低到高分別是：地獄界、餓鬼界、畜生界、修羅界、人間界、天上界、聲聞界、緣覺界、菩薩界和佛界。

這個劃分本身沒什麼特別的，和大乘佛教大部分宗派的世界觀都差不多。前面六個是我們常說的六道輪迴，後面四層說的是超越了六道輪迴的修行得道者。

特別的地方在於，根據「八不中道」的觀點，不是說事物之間沒有差別么？

那麼，這十界之間的區別本質是不是一種虛妄，一種假相？

就像唯識學說的那樣，是因為我們的妄想，才讓我們誤以為自己生活在六道等不同的世界裡。天台宗也認為，我們以為世上存在不同的十界，是一種偏執的表現。其實每一界，本身已經具足了全部的十界。用白話說，就是人界里也有地獄界、天上界等十界。這個觀點的術語叫做「十界互具」。

如果按照這個理論，我們可以進一步推想：既然事物之間沒有大小的差別，那麼，我們個體和整個世界之間，不也應該沒有大小的差別嗎？我們一個細微的個體不也應該具足十界嗎？

對的。天台宗就是這樣認為。

它認為人的一個念頭就能具足十界。因為每一界都具足十界，那麼十乘十，一共有一百個法界。又因為天台宗認為一切法具有十種屬性，叫做「十如是」。一百個法界再乘以十如是，就成為千如法界。天台宗又認為，千如法界中的每一如法界又包括「三世間」，因此組成了「三千世界」。這裡的三千世界，就是我們所說的萬法。

眾生一念之間包含了三千世界，用術語來說，叫做「一念三千」。照此推論，不光是我們的一念，實際上，世上萬物，哪怕是一粒微塵，都應該具足整個世界。

還可以更進一步說，既然事物原本不存在時間的概念，那麼我們不僅一念包含此刻的三千世界，還應該包含過去、現在、未來所有時間裡的三千世界。

這叫做「一念三世」。

也就是說，我們的一個小小的念頭，就可以包含過去、現在和未來全部的一切事物。這聽上去很神乎其神，卻是在消除了時間和空間概念之後理所當然的推論。

十界都包含在眾生的一念之中，這也就意味著，地獄和佛國之間其實沒有距離。理論上，我們一念之間就可以進入佛國。而之所以眾生還沒有成佛，是因為眾生無明，沒有體悟到一念三千等佛學道理，起了偏執之心，誤以為自己生活在某一個法界之中。

一念三千，還可以推導出一個很讓人驚訝的推論。

眾生一念包含十界，那也就是說，最惡的一闡提的一念中也包含了佛國，最善良的佛一念中也包含了地獄。

前一句我們好理解，這正好證明了「眾生皆可以成佛」。但後一句是什麼意思呢？佛是最純凈的，怎麼內心中還能包含了地獄、凡塵這些污染了的世界呢？

再者，眾生和佛的內心都包含了全體世界，那眾生和佛還有什麼區別？

這就是天台宗的理論中最驚人的部分了。

天台宗說，佛的一念中不只有純凈的佛國，也有被污染的其他十界，這些都是佛的一部分。所以天台宗的創立者智顗大師說，佛是「性具善惡」的。

佛不僅具有善良，也具備邪惡！

當然，佛和眾生還是有差別的。差別在於，佛雖然和眾生一樣「性具善惡」，但佛能「通達性惡」。也就是說，佛雖然具備善惡，但不會被惡所控制、所左右，不會被邪惡污染。智顗說，只有認為佛具善惡，我們才能解釋為什麼佛為了教化眾生，會去做一些「惡事」。只是佛做這些「惡事」，卻不會被惡污染控制，也就不會墮入輪迴之中。

天台宗還有很多其他觀點，但最吸引我們的，還是「一念三千」說。

在傳統的佛教里，無論是中觀還是唯識，都給眾生成佛的路上設置了層層關卡。

傳統的佛教講六道，講眾生脫離六道後要成為阿羅漢、成為菩薩、再成為佛，道路漫長。

唯識學雖然表面上和天台類似，認為六道都是人的內心變化出來的幻相。但是在唯識那裡，心識對外界的變現是由有漏種子決定的，並不是主觀想「凈」就「凈」，「轉染成凈」的道路同樣也漫長崎嶇。

而天台宗說「十界互具」，說「一念三千」，等於打破了十界之間的巨大的鴻溝。雖然天台在實踐中，仍舊強調佛和眾生的區別，強調人要成佛應該刻苦修行，但是起碼在理論上，「一念」和十界之間是沒有距離的。

而且，全世界的萬物都包含在我自己的一念之間，可以讓人體驗到極大的自由。用勞思光先生的話說：「永遠無限制亦無保證，凡可作聖，聖亦可墮凡，念念之間，自我隨時升降。」

這一方面是給修行者們指出了一條便捷的道路，只需一念就可成佛，遠比傳統修行的層層努力更為「輕鬆」。另一方面則是告誡眾生，無論人的根基如何，一念之間就可能直墮地獄。眾生要時時警惕，勿輟修行。