修鍊探索：仙道口訣

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大成捷要 全文

大成捷要丹功講解

此書認為道教丹功之全程應該分為四個步驟：1．煉精築基功夫，百日關，為小成；2．鍊氣化神功夫，十月關，為中成；3．煉神還虛功夫，九年關，為大成；4．煉神合道功夫，為了手功夫。丹功全程至此完成。此書內容簡明完整，故稱之為達到丹功大成之捷徑。

性功是丹功的基礎。

小成築基入手的幾個關竅

在築基階段中，又可細分三個小階段，即：（1）煉神入靜；（2）鍊氣以通任督二脈；（3）補精，以達到精滿、氣旺、神全，為進入下一階段升級做好堆備。正式進入築基下手階段，關竅是丹家煉功酌重要手段，必須正確掌握才能下手煉功，取得功效。針對當前在各類氣功文字和不同功法中，對關窮各持所見，眾說紛壇引起的疑問，我準備在此分段加以介紹，以提供諸位參考。

1、玄關一竅。此竅歷來為丹家稱之為秘竅。這是因為丹功功法，常常涉及生理機能，為防受到非議，所以不願公開明言。此竅的名稱頗多，玄關、玄關一竅、玄竅、玄牝、玄牝之門等等，都是指此一竅。玄關一竅有用而無體，故有「此竅非凡竅，乾坤共全成，名為神氣穴，內有坎離精」的描述。

丹經上說：「此竅非心非腎，非口鼻也，非穀道也。……非膀胱也，非丹田也，非泥丸也。夫此一竅亦無邊傍，更無內外，乃神氣之根，虛無之谷。在本身中求之，不可求子他也，所以無體可尋，尋則著相。」《性命圭旨》把玄關畫在中田，把玄竅畫在下田，就是過於拘執，其實不必指實在位置。

關於玄關一竅的景象，即玄關竅開的感覺，在丹功的過程中本不應預先說破，而應在煉功過程中親自體驗。現在為給大家破疑，稍作提示，但大家不可就此過份追求，以防偏差。它是在築基階段後期微現的一種感覺，至進入百日關開始，開竅不明顯，常與活子時同時而動。明代李虛龐說：「一陽初動即玄關，不必生疑不必難，正好臨爐依口訣，自然有路透泥丸。」這就是說在恍恍惚惚杳杳冥冥之時，關竅隨之即開，此時即由築基階段轉入煉精化氣階段了。

2、丹田。—般分三部分，上丹田也叫祖竅，在兩眉之間；中丹田在臍上；下丹田在臍內。因門派不同，說法很多。我們全真派系統傳授是在臍內一寸三分，與腎相對。

丹田是道教丹功中十分關鍵的一個竅位，它位居重心，百脈之樞紐，生命之根源。它在丹功四步功中的名稱，第一步，築基為守中之處；第二步，為煉精化氣，它叫坤爐；第三步，鍊氣化神時，稱為下爐。二、三兩步作用為收納神氣，內煉歸爐的地方，尤以第三步為開始結丹之處。

丹田雖已公開，仍稱之為秘竅，這是因為丹田在丹功中的關鍵作用。四秘竅都是調動青春活力的處所，它們互相關聯，互相呼應，不能每竅孤立來煉，而以發動青春活力，為其共同目的，因此口訣是口口相傳，不便公開傳授，寫在書上也只是點到為止。

這裡我們從人手開始，主要講「凝神入氣穴」，首先要用這兩個秘竅，其他兩竅我將在下一講中介紹。

三、入手方法

靜室端坐，返觀內照，凝神人於命門之地（氣穴）。虛心凝神，不著色相，不落空亡。知而不守，先存後亡。勿忘勿助，順其自然。

四、收心煉已口訣

「真意往來無間斷，知而不守是功夫」；「著意頭頭錯，無為又落空」；數息、心意相依而行，此即鎖心猿栓意馬之法。總要以虛空為藏心之所，以昏默為息神之鄉。

五、驗證標準

調息入順，心息相依，呼吸和綏，空洞暢快，神氣融和，倏然陽生，如醉如浴。

第三講丹功步驟（二）

下面解釋一下築基階段的天機問題：

一、什麼是天機

為了弄清「天機」的內容，讓我們先來閱釋道家丹功中「機」的概念，不論在丹功功濁或功理中都經常使用這個詞，它是道家丹功中的—個重要概念。它是在練功過程小的一種稍縱即逝的實感和現象，其內涵比較靈活，比較廣泛。所以可以說，對「機」的理解過程就是練功的過程。也可以說只有在實際練功中，並且在練功中取得功效，有了進展之後才能真正比較準確、比較完整地理解它的內涵。日常生活中有一句臉炙人口的諧語「天機不可泄露」正是一種客觀的、甚至是實際的表述。「機」者初動也，始變也。更堆確地說應是蔭動、萌發，是一種動態，一種趨勢，也可作微兆解。「天機」則可解為自然規律中自然現象的萌動，它預示著一種新事物的萌發和這種就事物從萌動到醞釀成熟的可能性和趨勢，邵康節說「動而未發曰機。」至於這種趨勢究竟是一種什麼樣式的具體事物，就必須結合實際練功實踐的進展去體會了。它的內容是非常廣。泛又非常活動的。說廣泛，是指在丹功的不同階段，有不同的「天機」；說活動，是說它的瞬時性、變動性，它的實現可早可晚，這是由它的諸多影響因素決定的。用現代科學語言表述，即是決定它的參變函數多，而這些參變函數本身又都是變數，因此就愈發增加了它的活動性或難以捕捉性。從社會角度、人際關係講則更為複雜，先賢不是有「天性人也，人心機也」和「人心惟危」的警言嗎！一種人體生命現象，受到主觀（智力的和情志的）因素和客觀（宇宙即時空超巨系統）因素的影響是十分複雜的。各種參變函數極大地、微妙地、瞬時地左右著這個坐標點的具體位置，我們實在不該主觀地隨意地預先把這個准以把握的「天機」提前徒勞無益地予以「泄露」。

此外，從練功角度講，還有一個真假的問題，即練功效果問題。天機的預先「泄露」，容易造成假象、幻象。如果在練功過程中出現這種假象，對於丹功進展是十分不利的，至少是「欲速則不達」的。根據以上的理解，還是讓我們遵守這條自然法則，不去試圖輕泄「天機」吧!讓我們把注意的重點放在「煉己」上，以待天時的到來，以便不失時機地合成它，所謂「煉己待時」者是也。

簡而言之，機是動之前的象徵；天機在此處指天元神丹之機，所以二十四個天機，都列出不同的重點。

二、蟄藏氣穴的作用

去而復歸日返，失而復得日還。返還之道講的是「還虛」。虛靜本是人之天性，人處先天，元神執政，人身內氣旺盛運行，陰平陽秘，故人得以享高年長壽；一交後天，在社會人際關係中七情六慾充斥，名利纏身夜思日逐，以假作真，耗精亂神。天地之氣、四時之法皆被擾亂，本來虛靜恬談之人性大失，後天識神用事，元神退位，內氣運行失常，人體健康惡化。為求康復延年，得求退還之道，補精養神，精滿氣足神全，生命活力旺盛。昏默以止息識神之慾火，元神興則水火交，以神抱氣，神氣結合而為丹母。

有說氣穴在臍下（應認為泛指下丹田），上通泥九，下貫湧泉，為先天大道之祖，逐日生氣之根，為產無情之地。千變萬化之道，神妙莫測之機盡從此出。醫家則稱氣穴為命門，故又有「命門旺，十二經皆旺，命門衰，十二經皆衰；命門生，則人生，命門絕，則人死，」之說。

鉛即元精之別稱，為人身精、氣、神之物質基礎。神入氣穴，坎離相交則元精產出。坎離之合須真土調合，真土即真意之別稱。真土又分戊土和己土。陰中之陽為真陽。陽中之陰為真陰。動靜相兼，動中之靜為真靜，此為道家丹功功法之核心。凝神入於氣穴，久而久之，靜極生動，動極愈靜，虛極靜罵，恍然

天機發動，真鉛產矣，也就是玄關開時活動之地。

三、迴光返照與入靜

上竅之神稱為窩火，結合內視照射下竅丹田之中；下竅稱為坎水，照之守之，萬能俱靜，唯有呼吸，吹之噓之，慚凝漸靜。窩火神光射於坎水之中，始覺空洞無物，慚則視如黑色之球。繼守繼照，由暗轉亮，黑中生白，水裡火發。迴光返照的過程即是入靜過程，愈照愈靜，靜極生動，無中生有，暖信傳出，是謂天機發動。

第四講丹功步驟（三）

神蟄氣海的步驟和方法如下：

一、氣海的穴位

丹田有三，氣在中丹田，神在上丹田，精在在下丹田，氣海穴亦稱為下丹田，為生精之地，位於臍內一寸三分（與醫學穴位不同）。

二、築基期間神的作用

道家丹功以元神元氣二者雙修而不可分，故有性命雙修之說。「性命雙修」始則以神主之，以上竅元神，內視凝照，凝神入於氣穴。神為修丹功之主，不以元神主乎氣，便不培育其氣，便不得真葯。

三、先天天神與後天識神

人之先天元神，為人之本性，良知良能，「天性人也」，亦稱「道心」。人落後天，「為學日益」知覺發達，與私慾合則生識神，識神生則借靈生妄，見景生情，隨風揚波，七情六慾無所不至，稱為「人心」，「人心惟危」。元神與識神，非此即彼，調息凝神為抑止識神之法，以後天呼吸漸入真息之境，動極生靜，元神漸為主位了。

四、築基階段之主旨在求返還之道，以補後天虧損之精

精產於下丹田氣穴之中，以內視之法使上竅元神駐於下田之中，以神入氣，隨呼吸之出入，神不離氣，氣不離神，神氣相泡，如蟲之蟄，漸慚神定氣息，丹田暖氣迴旋於氣穴之中。

第五講百日築基

在我國以自身鍛煉，活動肢體，調整呼吸以保持健康，提高體質，祛除疾病的養生方法甚多，一船稱為吐納、導引，以各種仿生肢體活動及調息為其特點，其主要原理即是所謂「流水不腐，戶樞不蠹」。其門派支流頗多，除此以外還有以提高某種技能為目的的，其小如鍛煉硬功的鐵砂掌、紅砂手、鐵擋功、金鐘罩等硬氣功，還有輕功乃至各種體育、體療套路等。總之涉及面大，範圍甚廣。但它有一個共同的目的，都是以追求祛病、健身、延年益壽為目標的。

道教丹功從總的目標看可以說與氣功有共同之點，但又有明顯的區別。其區別在於道教丹功有其嚴謹的系統性和明確的步驟，練道教丹功必須嚴格遵守它的步驟和方法，一步一步地前進，不可忽略而成。在前面三講中講到「丹功步驟」，介紹了進入「百日築基」功法之前的一些準備知識，如性命雙修的道理，

丹功秘竅的具體位置與作用，以至天機內涵的解釋等，為我們進一步了解丹功功法做了一些必要的準備。在我們進入具體功法之前應該了解，如果說道教丹功與當前氣功有共同之點的話，就是在這個準備階段。其日的是有病醫病，無病強身，以便為修鍊丹功做好物質準備。在本講中為了使大家有一個對氣功與丹功的明確區分的概念，我們不妨用列表形式加以說明，以便於大家容易把握。

一、道教築基功法（入手功夫）

1、煉神初步。其中包括：

（1）收心|

（2）松身|---與氣功相同

（3）入靜|

（4）內視丹田

2、煉功初步。其中有：

（1）調息、行氣|

（2）由後天氣煉到先天氣|---功法與氣功相同

（3）通任督並通三關|

（4）煉逆呼吸

3、補精初步。補精之說與具體功法步驟為道教丹功所獨有，亦稱補漏。氣功則僅煉神鍊氣而止，應加以區別。這裡所說的精，。即人身內之精微物質，精華物質。人之元精有用而無體，似為人體內之內分泌、激素之類的物質，是先天元精與後天谷水合成之產物，為鍊氣之物質基礎。經過「風吹火煉」將現萌動之機，即腎脈初動之徵兆，此時之火候分寸甚為微妙，難以把握。總之為至靜未動曰元氣，靜而將動則稱元精。此步功夫所需功時之長短取決於虧損程度，如人在十六歲以前為先天未破之元身，元精元氣完好無損，稍加指引點化即可進入煉精化氣的第二步轉手功夫，而無須補精之法。人入十六歲以後，因體力和精神耗損，故需補精，功程之長短，則以虧損程度而定。

二、以上入手功夫中的三步功中，前兩步與氣功部分同。從第三步補精初步起則全為道功。至於以後的「轉手」、「了手」、「撒手」的三步高級道功，則與氣功完全分道揚鑣了！築基為道功，煉精化氣、鍊氣化神為仙功。

1、煉神。這是百日築基的第一步功夫。「昔日逢師傳口訣，只教凝神入氣穴」，凝神即收心、收神，以達到固精養氣之目的。凝神之法，屬修性範圍的功法的一部分，要求練功者下一番靜修內省的功夫，要選擇靜室或夜靜時間，去除一切憂慮，排除一切干擾，閉目內視，不使思想有一毫之牽掛，截斷外緣干擾。「凝神入氣穴」則屬內修入靜的功夫，要在不有不無中討消息，外無所著，內無所思，空空洞洞虛虛靈靈，心不得因外緣牽動而放馳，在這種內外條件下進行凝神調息。關於氣穴的位置及作用參看《大成捷要》原書之「性命雙修心印口訣天機秘文」。關於煉神的迴光返照天機與蟄藏氣穴天機已經在上講初步談過，這裡就不贅述了。

2、道功的文武風火。風為呼吸的代號，火為神的代號，關鍵在於使用的時機和達到的目的。不論文風文火或武風武火，都是我們用以達到煉精鍊神目的之方法。我們的著眼點或著意點是調息、入靜。文風文火是指無為之風火緩細悠長，用在調息方法之中；而有為之武風武火則是用在仙功階段，要掌握恰當時機進行猛烹急煉，以防仙藥走失。、

3、動靜無偏。這是丹功中極其重要的核心功法，亦可稱之為火候，很難掌握，道功階段即應當細心體會，反覆練習。所謂乾坤為體，指身體上下位置。按丹功步驟：（一）外動多，內動少；（二）內動與外動相應；（三）外動少，內動多；（四）內動為主，外動極少。

陰靜陽動，從理論上說：坎王中一陽支象中男，代表腎水，以此填補元神，抽坎填離。以心腎交融日鍊氣；以離中一陰爻象中女，陰氣在中，干擾性功。道功即以坎封一陽補足心中陰氣，使逐步陽長陰消。丹功講煉講化，都是在築基基礎上做的，才能由陰化陽，丹成即純陽成就。周天即以園闢為陰陽變化的煉法，吸為闔，至泥丸而止，下轉任脈為天風女後（最後二字合在一起），一陰生於五陽之上，以至於丹田。卦象純陽，需一陽之再生，故《參同契》曰：「三光陸沉，溫養子珠」，指陰極陽生也。

我們本段只講道功，即打通任督階段，目的是氣通，為下一步運葯小周天鋪平道路，也就此運轉來做初步煉精鍊氣補精的漸法。

這裡講的都是以「煉己」為主，達到祛病延年的健康水平，為仙功打基礎，至於發氣治病，及求靈異神奇，我們暫對此不作專論。

附件之一：

內丹進程表——築基階段（一）

┏1、收心

┃2、止念

┏守中┃3、放鬆

┃┗4、入靜

┏1築基練神┃

||『1、內視

|┗意念┃2、止觀

┃┗3、三念（雜念、正念、惡念）關係

┃

|『1、先天氣、後天氣

┃┏氣（用）┃2、呼吸——正呼吸、逆呼吸

┃┃┗3、調息（胎息銘、胎息經）、踵息

道功┠2築基練氣 ┃

||『1、開關、通任督、八脈、經絡

┃┗竅(體) ┗2、知竅（丹田、會陰、玉枕、玄關）

┃

|『1、正子時、活子時

┃┏ 運 ┗2、呼吸——正呼吸、逆呼吸

┃┃

|3築基補精┃

|『1、還精補腦（開發智能）

┗煉┗2、按摩摟兜（一擦一兜，左右換手，九九之數，真陽不走）

附件二：

一、《胎息經》原文

「胎從伏氣中結，氣從有胎中息，氣入身來謂之生，神去離形謂之死。知神氣可以長生，固守虛無，以養神氣。神行即氣行，神住卯氣住，若欲長生，神氣相注。心不動念，無來無去，不出不入，自然常注。勤而行之，是真道路。」

二、幻真先生胎息銘口訣

「三十六咽，一咽為先，吐唯細細，納唯綿綿，坐卧亦爾，行立坦然，戒於喧雜，忌以腥膻，假名胎息，實日內丹。非只治病，決定延年，久久行之，名列上仙。」。

第六講百日關程序與方法

一、上節講氣功與丹功之異同，意在引導大家在氣功治病全形的基礎上繼續上進提高，理解先哲所傳之「心印口訣，秘旨靈文」，鍛煉之程序節次。

在通三關問題上，氣功與丹功是相合的。但在氣功功法中有的人把通尾閭、夾脊、玉枕三關，打通小周天，作為鍛煉的目標，認為內氣能在任督二脈中循行，小周天通了就可以再通大周天。其實「通三關」在道教丹功中只是「百日築基」的準備功夫，在這個準備階段中，運用逆呼吸法進行調息練習，使自己習慣此種反向的腹式呼吸方法，以為日後「葯產神知」之時進行調葯、煉藥、採藥之用。道教丹功認為，「有藥方能造化生」，鍛煉丹功功夫關鍵在於煉藥，葯是丹功修鍊之物質基礎，葯是身內之元精。只有經過入手功夫達到精滿、氣足、神全程度，外葯發生，才是丹功之通關階段。

三、結合《大成捷要》以釋金丹進程表

1、種：比喻生精，「有情來下種」，是一個鍛煉過程。下種的方法即指返現內照之法，神氣凝聚下田，即所謂「和合凝集決定成就」。

方法即凝神人氣穴，使心力目光返觀，內照，凝聚下田，靜之又靜，沉之又沉，直沉靜到忘人忘我無我無他之境，忽然靜中生動，精氣萌生，則活子時動了。

2、采：採藥天機口訣一章，講得較細，所稱扇開爐焰，即神駐丹田（不必拘泥於呼吸上面，目的是精還本位，也叫歸爐）。

上表列出識清濁，什麼叫清，即活子時系無慾念而生；什麼叫濁，即有慾念才動。清的可采，濁者不可采，因其不能用也。

什麼叫不老不嫩？《性命圭旨》云：必須金水相平，金，先天元精；水，後天精。先天無質，後天有質，不老不嫩，即在有質無質之間。所謂歸稱一斤，金八兩，水八兩，即是此種比喻。

什麼叫舐、吸、撮、閉？即去舐上齶，吸氣內運沿脊椎上升，撮肛門以上提至三關，閉四門以防外馳。

什麼叫封固？即採藥後凝神聚氣加以溫養的功法。將采來之葯，收入丹田存儲，待三百次數滿，即成為丹母。

什麼叫煉？五次活子時，七次大混沌，應詳讀。《慧命經》「煉者以火而化物」。俞玉吾日：「內煉之道，惟欲降心火于丹田耳。」

止火景象：（1）陽光三現；（2）止火信號。止火之候，採藥之景至關重要，火未足而止火，則大葯不生，火已過而止火則真氣不聚，失之過嫩、過老是為傾危。陽光一現，火候未足，凡遇陽生再采再煉至三百周天之限數，直至龜縮不舉，陽光二現，即當止火，此後再有生機只內動於氣根，氣機在內萌動。此時不可再行周天之功，須速入定凝神默視，只等陽光三現。此後為七日采大葯階段。

大葯：七日混沌天機，大葯產生天機，此段只作一般介紹，不擬細述。

第七講七日大葯與十月關

煉精化氣為百日初關，它的內容是在三全的基礎上把精與氣合而凝鍊，使化為真氣，以作煉丹之本，稱為丹母，為三歸二。初關過後得丹母，而具備進入十月中關的基本條件。其內容為將氣與神合煉，精氣皆無而化為神，名日二歸一。在初關與中關之間有一個至關重要的過渡階段，俗稱「過關」，又稱「入環」。這是丹功進程中功力發生質變的轉折點，七日關需要嚴格的條件，「大葯」是基本條件，「法、財、侶、地」也必須充分準備，始可謹慎施行。

十月關亦稱中關，為一種對丹功進程中人體真氣發生質變飛躍的一種比喻。其內容是指百日關後期陽光三現後，順利渡過七日關始得大葯，陽神初孕，喻為胎兒或嬰兒，其孕育過程狀似「十月懷胎」之景象，故名日「十月關」，鍊氣化神，煉大葯功程的完成是有時間界限的，但非拘泥十個月的整數，可略有長短。以經歷煉大葯之各種景象為準，最後達到出陽神之最終目標。

對於稱為「過關」、「入環」的七日關，學者應予充分注意，從其名稱可得其意，實由此始得進入丹功實質性之階段。百日築基陽光三現為煉精化氣已成之信號，至此氣根之內已有大葯，二現、三現皆為止火之景，特別是陽光三現，是為采大葯之景，大葯之候。此後萬不可再次妄自行火，以防大葯溢出於體外化為後天有形之精。陽光三現後，純陽真氣已凝於鼎中，但不經七日采大葯之功，則大葯隱而不現。經過七日關之采煉，始見於鼎中火珠呈象，自此只在鼎內內生內動，不再外馳，內葯真鉛因而得名。

第八講《大成捷要》總結

關於《大成捷要》，前幾次僅就丹功進度略述，重點詳於築基，簡於化神，蓋躐等而進，道家所忌，必須築基穩固，方能進入仙道。如果過早詳述，則煉者偏重命功，易生偏差。所以這七講以性功為基，而以命功功法為用，實際是擬求性命功達到平衡，簡易而悟。我們研究的是道功、仙功功法，欲達到大成，門派不同，進度自異。

本書我已通讀八遍，稍有心得，謹將心得及其優缺點，分別提出，算是我自己一點體會，望各位學者不吝賜教，以矯正各處錯誤，則幸甚矣。

一、本書特點之一

《大成捷要》一書，目的在達到「大成」，所以講人手功夫較簡，併合並於百日築基之中。實際龍門派有四步功法即：築基、百日關、十月關、九年關。築基與百日關應分為兩步，但丹經並未明顯標出。《慧命經》雖有入手功夫、轉手功夫、了手功夫、撒手功夫，但其入手功夫系自煉藥講起，如《金仙證論》，將煉丹列為第一章，即為實例。

因此，本書所列二十四天機中，第一至第五止火天機，為百日關重點，第六、第七談采大葯及過關天機、過關、七日混沌。

出關以後，功法也很詳細，第十至第十三講中宮養路、移胎，第十四至第十九談陽神成長。以下第二十至第二十四為還虛天機（開天門，凋陽神出人）。

所以，本書重點放在大成部分，而我們要明確的是築基部分，講此限於照顧全面，因此大成部分僅能畫一輪廓，其餘留待煉者自悟可也。

本書講的上乘功法，對求大成者有極大幫助；對求速效者則簡略異常，難於滿足、因觀點不同，難以輕下優劣之斷語也。

二、特點之二

（一）明五事

1、明先天三寶；2、明煉己還虛；3、明凝神氣穴；4、明機動調葯；5、明葯產採藥。

（二）丹旨淵源

1、六候說：宗《天仙正理》、《慧命經》；2、煉心旨：宗《唱道真言》；3、止念旨；宗《青華秘文》；4、主敬存誠旨：宗「人心推危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中」十六字心傳；5、主靜立極之旨：宗《太極圖說》；6、文武火候之旨：宗《金仙證論》、《慧命經》；7、玄關一竅之旨：宗《修真辨難》、《唱道真言》；8、陽火陽符、小周天之旨；宗《天仙正理》、《慧命經》；9、七日大葯之旨宗《仙佛合宗》及《仙佛合宗語錄》；10、五龍捧聖之旨：宗《仙佛合宗語錄》；11、胎元止火之旨：宗《金丹心法》；12、九年面壁之旨：宗《金丹心法》。

以上淵源，本自全真龍門派，雖抄他書較雜，但神機來源，比較明確。

（三）指出五個活子時

丹經以子午卯西為四正時，採藥為活子時（包括正子時），本書則分之為五：

1、機動活子時；2、產小葯活子時；3、息住活子時；4、玉管雙吹，癢生毛竅之活子時；5、產大葯時有大珠顯現之活子時。

此種分類，比較合理，因百日關、十月關動法進度不同，稱為活子時，自不限於煉精化氣，雖抄列各書功論，實為實踐所得之經驗也。

（四）列出百日關、十月關的七次混沌

1、第一次玄關竅開產出真種；2、陽光三現；3、初結道胎；4、日月合壁，二陽生；5、三花聚頂，五氣朝元；6、六通出現；7、金光如輪。

三、特點之三

1、語言簡潔通俗，比喻少；2、無冗長之議論；3、抄錄要點明顯，口訣寓於語言之中，不離全真清修派宗旨及功法理論；4、采真種，封固，沐浴，都將口訣消化在內；5、天元丹法，作者均已披閱，煉者按圖索驥，可免涉獵之勞。

四、書不足之處及應商酌之處

1、書目列天元地元人元書名一百四十五種，但抄錄只限於天元書目之內，其他地元人元七十五種，並未涉及。作者三本書尚有下冊，但書中無有。

2、目錄與書的內容不配合。

3、講小周天不具體

書中「元神領元氣升降口訣」不具體；「周天文武之妙用」有錯誤，尤其文武人論法與全真功法不合。

4、道教源流譜有誤

有許多誤點，如伍中虛真人為龍門第八代弟子，誤為第四代（伍名守陽，守字輩），陳觀吾事迹則盡屬傳訛、

5、插入胎息經，不系統，無意義、六結語

本書抄錄者，惻重上乘功法，顧名思義，目的在大成真段，所以前段簡略，後段繁重。但仁者見仁，智者見智，可以按照各人水平，各取所需，不必指摘本書，多加否定。因此項工作，既不用術語，又混入口訣精神，創作不易，當善於應用之。

至於功法有些地方與全真有異，則去粗存精，善加選擇可也。

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《大 成 捷 要》古本

古本(上卷)

昔靜覺子心印口訣

柳華陽著書垂訓

明陽子原注頂批

蘭馨香參訂圈點

姚至果刊印流傳

今道空真人 勘校整理

《大成捷要》上卷

《大成捷要》緣起

有錄師王乾一者，雲遊時至河南登豐縣中嶽嵩山崇福宮常住，會馬宇秀鍊師，見其所藏《大成捷要》一書，言修性煉命真功甚為詳確，抄錄一通攜之來遼，一日出示靜一鍊師，鍊師見而悅之，謂其「節次功夫咸臻玄妙而擬義立論，尤見精工，誠玄門之秘典也」。因相與公諸同志，付諸石印以廣流傳，是書旨義。掃除繁蕪、務撮標本，致虛守靜、翕合先天，至於撥邪返正，真中流一壺也。諸公之用心，志欲世界修人皆以《大成》入手，免墮岐途旁門、漏習退徹三舍矣。

京都白雲觀 秉子 陳圓普 謹序

《大成捷要》敘

上天、下地，而人生乎其間。然天長地久，惟人不能與天地同其長久，亦人之一大缺憾也。人願與天地同其長久，惟煉道者其庶？幾乎系考煉道之書，汗牛充棟，人不能逐一瀏覽，以至煉道者每輟於半途。今觀《大成捷要》一書，實與煉道者大有裨益。是書精采各種丹經扼要之語，編為三卷，名曰《大成捷要》。俾讀是書者，開卷明了，從斯煉道得所持循，不至惑於岐路，使知性命雙修，涵養日久，發白復黑，齒落重生，自能返老還童也，壽與天地同其長久，當亦無難，是真天機秘文也。爰付剞劂公諸同好，即此功德亦與天地同不朽也。是為敘。

民國十八年十二月 勿矜子姚至果 撰於遼寧太清叢林

勸刊《大成捷要》五言古

奉天傳至道，遵命調名賢。九十六億眾，何日能收圓？金公開普渡，木母掌法船，千真歸三寶，萬祖會一源。說破密中密，打開天外天。普告我佛子，雲城會群仙。衣缽今有主，授受非等閑。玄關心心印，火候口口傳。行須周八百，功要滿三千。捐資成人美，舍財結大緣。大小周天法，內外金液丹。一切玄妙訣，盡皆著斯篇。百日築基固，十月胎養全。三年乳哺畢，九載面壁完。永作蓬萊客，逍遙不計年。這個天仙理，托出一活盤。刊板垂竹帛，大地盡瑤天。

猛回頭，大海茫茫登彼岸；

急下手，虛空漠漠見青天！

《大成捷要》性命雙修天機口訣目錄

集古丹經弁言清濁沐浴口訣文火妙用返還證驗說文火沐浴口訣煉藥天機二十四節口抄目錄 逐節口訣丹經目錄煉陰經分先後天絕食腥葷香辣道身證驗說武火輕重採藥之危文武風火妙用百日築基雙修綱領條目武火妙用收心煉已關竅秘訣採藥天機神蟄氣海最初還虛蟄氣穴迴光返照采小葯天機夢寐走丹動靜無偏煉藥氣盪氣滯之危險產真種次第種采煉養天機真陽發生天機卯酉沐浴天機文火溫養口訣止火口訣元神領氣升降口訣文武採取烹煉口訣六根震動天機周天文武之妙用武火煅煉危險詳說口訣陽光三現天機文火寂照過關不真危險采大葯天機產真種不老不嫩十月養胎大葯過關天機封固口訣大葯產生天機甘露下降用火危險安神祖竅用火口訣七日混沌天機三寶現象玄關竅開大葯到頂實驗天機雷神監壇采真種天機蟄藏七日陰交復生春水潮生陽火陰符口訣金液還丹陽神遷過重樓真意散亂危險日月合璧身外有身小周天度數口訣皈根復命玉液還丹神氣歸根口訣邪水潮生真火鍊形六根不漏口訣真空鍊形呼吸蟄藏大周天走丹岐路天機絕谷定慧邪火潮生三部八景魔境危險詳說三年乳哺五氣朝元神俱六通九年面壁還虛赤蛇透關純陽祖氣助胎安寢蟄龍秘訣火焚禪坐盜天地正氣女功簡便法天花亂墜赤蛇歸身道教源流譜調神出殼戰內外陰魔睡功秘訣聚金光布五芽靈氣氣超脫上田附坤元經珠落黃庭調神出入

青羊宮線裝書《大 成 捷 要》古本(上卷)

時天運巳未年乙亥月丁亥日庚戊時上浣謄錄

詠修身丹道二首

其一：借假修真賴此身，此身自具一乾坤。有人參透個中理，管許壽延萬萬春。

其二：取坎填離有妙方，自身自配自陰陽。愈生愈化愈強壯，返老還童是藥王。

《大成捷要》集古丹經目錄弁言

道本一理，法分三元，天元、地元、人元是也；丹宗九品，只三成，初成、中成、上成是也。其三元丹經分而言之，天元曰「大丹」，地元曰「神丹」，人元曰「金丹」；合而言之，初成曰「金丹」，中成曰「神丹」，上成曰「大丹」。是三元皆有「大丹」、「神丹」、「金丹」之名也。在天元盡性了命，地元擒砂制汞，人元移花接木；

在初成百日築基，中成十月養胎，上成三年乳哺。而在天元大丹之旨，不外彼鉛我汞，盜取互藏之天寶，其實皆是一陰一陽配合混煉而成造化者也。蓋此三元丹道，理同法異，作用原自懸殊。而世之修真悟道者，大都知其一，不知其二者多矣。究之能列開門戶、真知一端者，亦萬中無一也。吾曾見有得聞天元大丹而從天元了道者，則只知天元之尊貴，而不知復有地元、人元之玄妙；有得聞地元神丹而從地元服食登仙者，則只知地元之尊貴而不知復有天元、人元之奧妙；有得聞人元金丹而從人元金丹了道者，則只知人元之尊貴而不知復有天元、地元之旨歸；更有崇尚人元而尊為金液、藐視天元而為玉液者，是不知人元為接命之初乘、天元為了性之上乘、地元為服食之中乘——悲夫！試觀古有得聞地元神丹而兼聞天元大丹者，許旌陽真君是也；有得聞地元神丹而兼聞人元金丹者，葛稚川真人是也；有得聞人元而兼聞天元、地元者，呂純陽、張三丰是也。至於南五祖皆以人元金丹了道；北七真皆以天元大丹登仙；而地元神丹無聞焉。他如崇釋者，只知念佛誦經；奉聖者，只知敦倫守常。究之能專一，即能致精微、能至誠，即能格天心；只要能圓聚得一點真性靈光在，而皆不至於磨滅。所以，一心念佛者能超生凈土，誠心敦倫者能流芳百代——都是歷代仙師道祖傳經演法、立說垂訓，各心是得妙諦，必不能同歸一輒。是在善學者，暗練揣摩，會其旨歸耳。有專一元而立言者，有兼三元而立言者，有兼三元以立言者而側重人元者，有兼三元以立言而側重地元者，不得一概而論之也。如《金丹心法》、《性命圭旨》、《天仙正理》、《仙佛合宗》、《金仙證論》、《慧命經》等書，是專指天元大丹清靜修鍊而言者也；如《金丹真傳》、《醒道雅言》、《玄要篇》、《敲爻歌》等書，是專指人元金丹陰陽修鍊而言也；如《黃帝九鼎》、《太清丹經》、《地元真訣》、《承志錄》、《漁庄錄》等書，是專指地元神丹鉛砂修鍊而言也；若《道德經》、《陰符經》是兼三元而言也；若《悟真篇》、《參同契》亦兼三元以立言，而側重人元者也；若《龍虎經》、《石函記》亦兼三元以立言，而側重地元者也。後世未來聖真、心乎至道者，得見此論，知道分三元理本一貫，庶不至望洋而興靡涯之嘆也。要知丹經道書雖曰「汗牛充棟」，除此三元一理、先天大道以外，其餘盡屬九十六種外道、三千六百旁門，任他一切皆幻，總於大道不通。世尊曰：「惟此一事實，餘二即非真。」所謂「一事實」者，即吾人之乾元面目、固有真我、不著色相不落空亡之虛靈圓明性體是也——釋氏曰「真空正覺」，道家曰「不神之神」。故人之所以斷生死輪迴者，全憑性命了當。至於人元金丹乃接命之術，地元神丹乃服食之道，而天元大丹乃性命雙修之全體大用也。

吾今憐憫後學，指明經義，將歷代仙佛祖師所傳三元大道丹經分析開列於後，願天下仁人君子、有忘斯道得遇師傳者，好援古證今、前後印考，必須上下吻合，方不墜入旁門。而且斯集一出，使學者披古覽今之下，一見即知作者之本意，歸宗某家之著述，則涇渭立分，真偽立辨，而趨向可定，遵行無差，永不為異端邪說所惑矣。是為序。

天元大丹彙纂諸家經典，節取至理名言、丹經目錄

《太上道德經》、《上天梯》、《黃石公素書》、《太清中黃經》、《三一九宮法》、《理學宗傳》、《太上胎息經》、《王少陽黃庭內外景經》、《道藏集要》、《呂祖宗正全書》、《文昌帝君勝典》、《三元真一經訣》、《瀛洲仙籍》、《關尹子文始經》、《張三丰全集》、《金丹大要》、《李螢蟾心法九章》、《少陽中和集》、《道言內外》、《三豐秘旨》、《奇經八脈》、《六祖壇經》、《仙佛真傳》、《家寶全集》、《道書全集》、《郝祖太古集》、《雲光集》、《如幻集》、《精微集》、《馬祖圓成集》、《性理大全》、《李螢蟾中和集》、《趙緣督仙佛洞源》、《鍾呂傳道集》、《玄學正宗》、《劉樵陽玉真語錄》、《入道秘書》、《玄奧集》、《玄門宗旨》、《八景飛經》、《太極崇宗》、《重陽脈望靈文》、《重陽韜光集》、《邱祖蟠溪集》、《娑婆界》、《三素雲法》、《龍門秘旨》、《王重陽全真集》、《遵生八珍》、王玉陽清真集》、《重陽雲中集》、《張紫陽金簡寶錄》、《二十四神行事訣》、《雲笈七籤》、《鳴道集》、《關尹子定觀經》、《呂祖百字碑》、《清微王品真經》、《洞玄金玉集》、《人生必讀》、《漸悟集》、《打化集》、《致富奇書》、《劉祖太虛集》、《生神玉經》、《樵陽經》、《孫祖五明經》、《玄中直講》、《孔子家語》、《規中指南》。

以上所引經書，舉其所知，共七十部，採取其中至理名言，秘密奧語，以為天元大丹注釋詳解，其開示來學，以破千古之疑團也，可謂至矣。

地元神丹節取至理名言、丹經目錄

《太清觀天經》、《太清金液神丹經》、《黃帝九鼎神丹》、《九轉流珠》、《神仙九品丹經》、《抱朴子神仙金湯經》、《大洞真寶經》、《修伏靈砂秘訣》、《大洞煉真寶經》、《九還金丹秘訣》、《龍虎上經》、《雷震丹經》、《太上明鏡匣》、《上帝九品神丹秘錄》、《太上金彀歌》、《太古上兌經》、《庚辛玉冊》、《漁庄錄》、《三元秘范》、《浮黎鼻祖金葯秘訣》、《大丹秘旨》、《南嶽上仙煉丹秘訣》、《湛元君銅符鐵卷》、《八草靈交篇》、《天台咫尺》、《許真君石函記》、《金丹秘訣》、《丹房須知》、《陶填還金術》、《地元真訣》、《彭真人觀華經》、《火蓮經》、《黃地神水經》、《太上靈砂湧泉匱》、《太上聖祖金丹秘訣》、《洞天秘奧》、《三十六水法》、《靈砂九轉大丹法》、《火龍經》、《金粟園》、《聖祖長生湧泉匱》、《軒轅黃帝〔地〕述寶藏論》、《白體聖胎靈砂秘訣》、《黃芽大丹秘旨》、《五金粉圖》、《金火指直》、《承志錄》、《黃白鏡》、《秋日中天》、《竹泉集》、《葛洪抱朴子內篇》、《七十二龍芽》、《崔日方外丹本草》、《淮南王鴻寶秘書》、《黃白破愚》、《黃白鑒形》、《太微帝君長生保命丹》、《金匱藏書》。

以上等書，舉其所知，共五十九部，皆宗地元神丹至理名言、秘密奧語、注釋詳解之旨歸者也。

人元金丹節取至理名言、丹經目錄

《黃帝陰符經》、《石杏林還元篇》、《醒道雅言》、《張紫陽培真篇》、《孫教鸞葫蘆歌》、《金液還丹》、《敲爻歌》、《修仙程途》、《薛紫賢復命篇》、《無根樹》、《度人梯》、《呂祖鼎器歌》、《金丹真傳》、《周易悟真篇》、《一貫真機》、《金丹五百字》、《真金歌》、《同塵集》、《昌道真傳》、《魏伯陽參同契》、《魏伯陽鼎器歌》、《黃鶴賦》、《九皇丹經》、《玄機直講》、《易筋經釋義》、《度真人》、《陳泥丸妙悟集》、《崔希范入葯鏡》、《周易寶事》、《呂祖指玄篇》、《沁春園》、《張三丰玄要篇》、《試金石》、《九層煉心篇》、《百句章》、《真金歌》。

以上等書，舉其所知三十五部，皆宗人元金丹之旨、至理名言，合前天、地二元，共曰「三元」，皆古聖佛祖仙師所著，以及歷代真人、隱士所傳，昭昭可考，處處堪覓，有特得真傳者，可一見即知也。

天元大丹逐節秘旨口訣宗古聖仙佛丹經目錄

五事之旨：第一事，明先天三寶；第二事，明煉巳還虛；第三事，明凝神氣穴；第四事明機動調葯；第五事，明葯產采煉。

「兩個六候」之說，皆宗《天仙正理》、《仙佛合宗》、《唱道真言》、《金仙證論》、《慧命經》等書，皆指明天機口訣；

煉心之旨，宗《唱道真言》；

止念之旨，宗《青華秘文》；

主敬存誠之旨，宗《丹書十六字心傳》及《慎獨之功》；

主靜立極之旨，宗《周子太極圖說》；

無極太極之旨，宗吾師心傳；

調葯文武、采煉之旨，宗《金仙證論》、《慧命經》；

玄關一竅、產出真種之旨，及《修真辨難》與《唱道真言》，亦宗前經；

陽火陰符、小周天之旨，宗《天仙正理》、《金仙證論》、《慧命經》；

火足止火之旨，亦宗前書；

七日采大葯之旨，宗《仙佛合宗語錄》；

六根震動之旨，宗《天仙正理》

五龍捧聖之旨，宗《仙佛合宗語錄》及《八祖金丹心法》；

過關以後，服食得丹，大蟄七日之旨，宗《修真辯難》；

收內藥用卯酉周天口訣，宗《性命圭旨》；

守中抱一之旨，宗《仙佛合宗》、《精一執中》之說；

太陽鍊形之說，宗《性命圭旨》；

日月合璧之旨，宗《慧命經》及《心印經》；

珠落黃庭之旨，宗《性命圭旨》及吾師之心傳；

靈光護法、雷神守壇、赤蛇透關、王王來臨及中氣一貫三田之旨，皆得之心傳；

三華聚頂、五氣朝元之旨，宗《靈寶畢法》；

純陽祖氣來助胎圓之旨，宗《慧命經》；

胎圓止大周天火之旨，宗《金丹心法》；

入定開慧、通神達化之旨，宗《五福因緣》、《性命圭旨》、《太清中黃經》；

調神出殼之旨，宗《靈寶畢法》；

收攝金光、斂神入殼之旨，宗《慧命經》及吾師之心傳；

三年乳哺、千變萬化之旨，宗《金丹心法》；

九年面壁、煉虛合道之旨，宗《性命圭旨》、《慧命經》；

百日築基內，有五層活子時，皆得之心傳：調外葯時，有機動活子時；產小葯時，先有息住活子時，後有玉管雙吹、癢生毛竅之活子時；運小周天有起火之活子時；產大葯有火珠呈現之活子時（蓋調外葯之活子時無數，產小葯與運周天之活子時不過三百之數。至於產大葯之活子時，只一個，此皆百日築基內之事也）；

......................................................待續..............................................................

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