杜鵑不鳴，如之奈何，看信長，秀吉，和家康都怎麼回答的

原標題：杜鵑不鳴，如之奈何，看信長，秀吉，和家康都怎麼回答的

?豐臣秀吉

世人喜用打油詩「杜鵑不鳴」來比喻日本戰國末期叱吒風雲的3位牛人，即織田信長，豐臣秀吉，和德川家康。杜鵑不鳴，如之耐何？信長果敢且雷厲風行：「殺之。」秀吉聰明而務實：「誘之。」而家康的回答卻顯得些許無聊：「待之鳴」。而縱觀3人之功業：織田信長，以暴風驟雨般的氣勢一統天下，而一場本能寺之變使其功敗垂成。再看秀吉，耍權弄術辛辣老練，且極具實幹精神，僅僅數月便擊敗叛亂的明智光秀，在信長之後完成統一大業。而一場庸人自擾，沒事找事的文祿慶長之役，使得本已穩固的江山動蕩起來（誰讓你挑釁中國的，該！）。最後是家康，這個從小歷經磨難，不斷在困境中忍耐得人，最終成就了關原之戰的輝煌，開創了200餘年德川幕府的太平盛世。

?前段時間看完《德川家康》，感覺最大的啟發，便是一個「忍」字。觀其一生，便是不斷的隱忍，隱忍，再隱忍。早年做人質時的艱苦，寄人籬下，自然少不了要看人臉色，處處小心忍讓。之後好不容易成為大名，而主君信長卻逼其殺子。為了鞏固政權同時不招致信長的憤怒，他又選擇了忍讓。小牧長手之戰時對秀吉已經取得優勢，而為了避免戰爭的擴大，他又選擇隱忍退讓，暗中積蓄實力，甘心做一個自己並不怎麼看得起的猴子的家臣。幾乎在每一個人生的轉折點，他都選擇了隱忍。有時候，選擇屈辱是最明智的選擇。在屈辱中，人才能夠得到最好的鍛煉，在人生的谷底，看事物的眼光才最踏實，深刻。蘇軾說：「古之所謂豪傑之士者,必有過人之節。人情有所不能忍者,匹夫見辱,拔劍而起,挺身而斗,此不足為勇也。天下有大勇者,卒然臨之而不驚,無故加之而不怒。此其所挾持者甚大,而其志甚遠也。」家康就是這樣的勇者。忍讓，並不帶表軟弱，而是讓自己置於逆境之中，用刻骨銘心之痛來使自己奮發，用最深刻，最銳利的眼睛去審時度勢。

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杜鵑不鳴，殺之。那麼人們永遠都無法聽見其鳴叫的一天。杜鵑不鳴，誘之，然其鳴非杜鵑之意，則略顯諂媚與造作。杜鵑不鳴，待其鳴。雖飽受等待之苦，然則一鳴驚人，流傳千古，傳為絕唱。這是一種願者上鉤的智慧。許多人不斷地報怨生活的不公，命運的多舛。而在這裡，我要反問一句，生活真的不公嗎，不是。只不過是人們太過浮躁，凡事不知忍耐，輕浮燥進，則必敗無疑。人往往對於外物看得很重，而忽視內在。追求利益，浮華。往往只要有機可趁，遍一涌而上，強取豪奪。而最終為蠅頭小利而疲於奔命。真正的成功者們，往往在世人追名逐利之時只是在一旁冷冷地觀察。等待著最適合的時機出現。此乃大智慧也。

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