自覺方可覺人，自達方能達人

自覺方可覺人，自達方能達人
作者簡介：蘇樹華，上世紀九十年代，隨母音老人蔘學。遵母音老人囑咐，2000年後，隨緣傳授心中心法，及其他方便法門。若人發心，修持心中心法，如法修行，三五百座，即可打開本來，見到本性。有緣行者，莫失良機。

與人說因果法，若無宗眼作把鼻，且指歸這個宗眼，則所說的因果法，便是外道法，也是縛人的繩索。

與人說世間苦，若無宗眼作把鼻，且指歸這個宗眼，則所說的世間苦，便是外道法，也是害人的毒藥。

與人說凈土樂，若無宗眼作把鼻，且指歸這個宗眼，則所說的凈土樂，便是外道法，也破壞了世間法的惡法。

阿難當年，雖是佛陀的侍者，因他未得這個宗眼，是故迦葉尊者不許他參加佛陀經典的結集。何以故？佛教的傳承，不是傳語，不是傳思想，也不是傳信仰，而是傳心。心又如何傳？大愚祖師又偈云：

拈花怎麼傳，不妨密且禪，

歸隱揚眉際，相逢瞬目邊。

一期從古棹，三界任橫眠，

臨行無剩語，珍重一聲〇。

自己未悟心，自己不知佛，又如何說得佛法？猶如盲者，自己未開眼，又如何說得藍天白雲？若不悟心，妄自傳語，則字經三寫，烏焉成馬。自己未見道，則說不得道法。

問：如何是極則事？

答曰：極則事，這是一個「原本的真實」，不屬創造而成，不屬諸佛授予，只須如是識得。諸人向哪裡而識得這極則事？向自家六根門頭上看，看來看去，覺來覺去，豁然之間，識得了這個亘古亘今的常明燈，方為識得這極則事。然而，識得極則事，未必合得極則事，故常須覺察，損之又損，直至地獄空，法界盡，方為究竟極則。

自家回心看看，在自家的這片覺性靈光里，究竟有什麼常存不去的物？皆是影相，無有實際。既是影相，切莫住他，切莫逐他，一心遍觀，莫住一相。此時方知，生滅皆虛，本無實際。既無實際，抓他作么？放下，放下，統體放下，令心空蕩蕩地，莫著一物，山是山，水是水，天是天，地是地，法法不相礙。

若有個不知好歹地出來更求「放下的辦法」，便請他近前來。待他近前，一腳踏倒，一喝奪盡，猶馬祖驀然扭得百丈鼻頭，於他痛徹失聲之時，直逼問曰：「過去了么？」這個逼拶，當下豁開了百丈的正眼，當下便是極則事。

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