漢朝的婚戀觀和性文化

原標題：漢朝的婚戀觀和性文化

秦始皇統一六國後，嚴苛暴政，不得民心。漢高祖劉邦和西楚霸王項羽紛爭天下，楚漢之爭最終劉邦獲勝，改朝為漢。漢朝前後（BC202-220年）共29帝，先後有文景之治、漢武盛世等。漢武帝時期，董仲舒提出「罷黜百家，獨尊儒術」，中國正式進入儒家思想時代，也使得漢朝婚戀性文化與之前有所不同。

儒家思想提倡三綱五常、三從四德。三綱：君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，要求為臣、為子、為妻要絕對服從君、父、夫，並且君、父、夫要做出表率。這就從思想上建立起封建的主從思想，地位、等級觀念。五常：仁義禮智信。強調萬事以和為貴。在婚姻家庭中，三從四德從漢朝開始一直影響後世漢民族的婚戀觀和道德文化，直到現在。三從：未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子。可見女性在儒家男權思想里是沒有地位的。雖然這裡的從，不僅僅是順從，還有輔佐、輔助的含義，但兩千年來，中國女性的家庭和社會地位一直沒有得到改善。四德：婦德、婦言、婦容、婦功。女子首先要有品德，才能正身立本；然後是言，要有知識修養，言辭恰當，語言得體；容不僅指相貌，家庭出入要端莊穩重持禮，不要輕浮隨便；工即治家之道，治家之道包括相夫教子、尊老愛幼、勤儉節約等生活方面的細節。

要了解一個時代的婚戀制度首先要從法律入手。1983年，考古學者在湖北江陵張家山漢墓中發現了大量的漢朝竹簡。有《歷譜》、《二年律令》、《奏讞書》、《脈書》、《算數書》、《蓋廬》、《引書》和遣策共八種，涉及漢代法律、軍事、曆法、醫藥、科技諸多方面，其中《二年律令》據推算是漢高祖劉邦到呂后這段時期推行的法律規定，呂后二年頒布。其中關於婚戀的規範，可以讓我們探知漢朝初期的婚戀觀和性文化。

張家山漢墓竹簡

漢朝到沒有明確的婚姻年齡限制，漢昭帝8歲成婚，成親時妻子6歲，續寫《後漢書》的班昭14歲而嫁，可見具體成婚年齡並不重要。婚姻家庭中，允許男子娶妻納妾，延續了中國古代的婚戀制度中最為常見的一夫一妻多妾制度。

《二年律令》32，「妻捍而夫毆笞之,非以兵刃也,雖傷之,毋罪。」不難看出，漢朝的男人如果因為妻子兇悍而毆打她，只要不是使用武器，即便打傷，也不用負刑事責任。看來中國男性家庭暴力是有歷史和法律淵源的。《二年律令》33，「妻毆夫,耐為隸妾。」如果妻子打丈夫呢？要罰做輕微的勞役。可見漢律在男女婚姻家庭關係中的雙重標準。

《二年律令·亡律》168，「取(娶)人妻及亡人以為妻、及為亡人妻,取(娶)及所取(娶)、為謀(媒)者智(知)其請。」就是不能與逃亡者結婚。《二年律令·雜律》，「奴娶主、主之母及主妻、子以為妻,若與奸,棄市,而耐其女」。主奴之間不僅不能通婚，通姦也會受到懲罰。

漢朝對通姦也是十分排斥的，都會受到懲罰，但也分輕重之分，有血緣關係的「亂倫」相對無血緣關係的男女私情，處罰更重，兄妹家人之間的亂倫屬於重罪。如果一個女人在其丈夫去世後與人亂搞，屬於「欺死夫」，犯罪性質和處罰措施都比「欺生夫」，輕很多。而亂倫中，對直系長輩和旁系親屬的妾有想法也不行，「夫死妻其後母」，爸爸去世，跟他的妾、（他的後媽）亂搞屬於「蒸」，和旁系親屬的妾亂搞屬於「報」，都不允許，並且蒸比報處罰更嚴重。可見其法律和倫理中的婚姻和性的思想是首先維護國家、其次家族、再次家庭、而丈夫、妻子、妾則依次排在後。

漢律規定禁止民間異國通婚，但是皇族的和親通婚是允許的。搶婚是重罪，《二年律令·雜律》規定:「強略人以為妻及助者,斬左趾以為城旦。」也就是說到了漢代，搶婚猶存。而且是團伙作案，所以幫助別人搶婚的人也要被追究罪責，砍掉左腳腳趾去修城牆。可見搶婚，不僅是古代歐洲的性文化，在中國也曾存在搶婚風俗。搶婚和另一個婚姻文化——度蜜月有關，以後在性心理和性文化專題中，會再次介紹。

通過《二年律令》可知，漢代的婚姻性文化，是以維護階級、家庭、倫理為目的的。男權思想從那時候開始，影響中國的後世文化，男女在婚姻家庭地位上的不平等越來越嚴重。但是，當時的婚姻性文化，一定程度上也維護的當時的封建統治，我們現在學習古代的婚戀性文化，也為當今婚戀觀提供參考，那麼漢朝還有哪些有趣的性文化呢，我們下周五繼續。

張彪 2017.9.22

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