不要生出苦，我們也不會受苦的緣

人說一句善良的話，可以贏得十方諸佛的讚歎。所以你想靠近菩薩，嘴巴里多說佛言佛語；你想身體像菩薩這麼莊嚴，你得自己要乾淨，身體要乾淨；當你的思維想像菩薩，你的思維全部要像菩薩的慈、悲、喜、舍。所以單單「慈悲」兩個字就是代表著你的本性，但是「喜舍」在人間更重要。一個人就是不能夠放開自己的胸懷，讓自己非常地法喜。因為當一個人能夠捨出去的時候，你就會換來這個「喜」，所以當一個人非常喜歡的時候，他就容易舍。你們看很多人一開心，「拿去拿去，你拿去吧，不要了」，一開心他就要給別人了。所以「慈悲喜舍」這四個字對我們來講都是非常重要的。

人想平安，要多布施，多布施的話人會平安，心情會好，而且會法喜。很多人覺得自己嘴巴要美麗一點，就要多講親切的話，多講佛言佛語。嘴巴要好看的人，講出來的話都是佛言佛語，嘴巴會變得越來越好看。你們想想看，吵架的時候那個嘴巴難看嗎？罵人的時候，嘴巴難看嗎？所以要講佛言佛語，跟人家好好說的時候，他嘴巴就很漂亮，對不對？

如果你想要美麗的眼睛，師父說要眼睛看出去都是別人的優點，那你這眼睛就美麗。人家說「你眼睛怎麼這麼漂亮啊」，因為你看出去都是美的東西啊。你看著花「哎呀，這麼漂亮！」對不對啊？「哎呀，這個阿姨怎麼這麼好！這個伯伯怎麼這麼好！」眼睛美麗了，對不對？如果你看出去這個也討厭，那個也討厭，你說你的眼睛能美麗嗎？

所以要有苗條的身材，就要將食物多多地分給別人吃，分給飢餓的人吃，所以要布施。自己已經這麼胖了，還拚命地往嘴巴里塞，吃得越吃越胖。所以想苗條，你就布施好的東西給別人吃。

如果你要行為讓人家尊敬的話，你就要記住，你永遠不是一個人在走路，一個人在做事情，因為菩薩、護法神常隨你左右，所以你就不會做出來不如理不如法、對不起菩薩的事情。

人為什麼之所以為人，這些道理就是因為他不懂得自我悔改。菩薩到人間，他也是像人一樣在生活，但是他為什麼能夠悔改，因為他知道有些事情是做錯了，馬上改正，所以「人無完人，金無足赤」就是這個道理。怎麼樣能夠讓自己變成一個菩薩？不停地反觀自己。所以很多解釋說觀世音菩薩是「觀自在」，就是觀，看自己，看你自己。「觀自在」就是觀你自己，實際上就是說你要多看自己，多了解自己。很多人的一生失敗失誤，就是不了解別人也不了解自己，所以他才會做錯事情，讓別人看不起你。

所以一定要觀自在，要自我反省而並不是整天地向他人抱怨。很多人一輩子就是喜歡抱怨別人，抱怨別人的人實際上他一輩子被別人抱怨，這就是反觀自己。

一個人要懂得你活在世界上經常需要別人的幫助，但是你怎麼樣得到別人的幫助？最好的方式就是當你伸開雙手去幫助別人的時候，實際上別人也會幫助到你。所以有求助於自己的雙手，當你自己需要得到幫助的時候，別人很快地會伸出手幫助你。當你年老之後，你會發現自己的雙手能解決很多問題，實際上就是因為你年輕的時候，你用一雙勤勞的手幫了太多的人，所以你到年紀大的時候，大家都會幫你。

舉個簡單例子，你這輩子一直在幫自己的孩子，等到你年紀大，兩個手不能動的時候，孩子會伸出無數雙經過母親幫助的手來幫助母親。如果你整天幫助鄰居，鄰居會在你躺下的時候來幫助你。所以我們要懂得人的一生用一隻手來幫助自己，永遠要記住用另外一隻手去幫助別人。這樣你就會利己利人，這就是我們經常說的要度人度己，要度自己才能度別人。所以這就是智慧。

師父跟你們說，這個人間實際上沒有什麼好壞，實際上就是你的分別心。一個人說你好，說你壞，就是你的分別心在作怪。你認為好的東西，可能別人以為是不好的；你認為不好的東西，可能別人以為是好的。所以這個世界上你就不要再去執著什麼事情是對、什麼事情是錯，因為這個世界上沒有是非，為什麼？都是因果。因果是什麼？就是你今天做的這件事情，它會有果報出來。實際上這個果報出來，你說對還是不對？實際上這是因為你種了這個因下去，對不對？

舉個簡單例子，你今天種下去的種子很不好，你長出來不好的果，你說「這個不對的嘛，不應該長出這個果」，那什麼叫「對」「不對」啊？因為這個因，種下去這個果子是不好的，因是不好的，種子不好，所以長出來一定不好。爸爸媽媽長得都不好看，你非要養個孩子好看得像明星一樣，那就是你的因和果不一樣。所以講這些道理，叫你們要懂得知覺，就是「知道」的「知」，「覺」就是自己有個感覺。

身心即虛空，自己的身體和心其實都是虛和空的，因為我們來的時候也沒有文化，也沒有知識，什麼也不懂，虛虛空空地來到這個世間，然後我們開始接受這個人間所有一切給我們帶來的知識、物質，所有的東西。所以這個時候，我們不知道我們學到的東西是正還是負，是正能量還是負能量，我們都不知道。

曾經科學家做過一個試驗，把幾個小孩子放在一個房間里，教他們做一些好事；還有幾個小孩子放在那裡，教他們做些拿別人的東西，沒感覺的。這些孩子從小這麼長大之後，很多孩子到商店裡拿人家東西被人家抓到之後：「這算什麼，這個應該的了，我應該拿。」他就沒有感覺這是錯的；還有幾個孩子天天幫助別人做好事，他就說：「從來沒有感覺我在幫助別人，因為這是我應該做的。」實際上正和負、對和錯就是你的心啊。

所以我們要把心拋到虛空當中去，把自己的心念要忘記，真正地無住相。「無住相」是什麼？不要做一件事情就覺得我在做了。所以很多人做點好事，不停地講，不停地說：「哎呀，我做了什麼好事，我做了……」功德都這麼講掉了。所以一個人不住相，就是說我做了一個事情，學佛修心菩薩都看得見，用不著你自己心中有這個相去告訴別人，所以你的心就慢慢進入了虛空世界，就是很清很乾凈。大家知道虛空世界是很乾凈的，對不對？所以菩薩說「世界萬物總是有生有滅」，我們在人間做什麼事情都是有生有滅，今天我們生出來了，我們就等待著死亡；等到你死了，我們可能又會另外一個生出來。

人生就是這樣，我們為什麼對很多事情這麼執著？給本來就短暫的人生增添更多的人間煩惱。所以一個人要想得通，學佛人要讓自己的心地圓融。「圓融」是什麼？為什麼圓的東西能走動？師父告訴你們，為什麼汽車輪子都是圓的？圓的東西它才能往前進，它才能動啊。你想想看，方的東西能動嗎？所以圓融，心包太虛，心裡圓融了就是想通了。轉來轉去就這麼回事，所以你的心地圓融，什麼都想得開。因為這個事情過去了，那個事情又過來；又解決了，又過來；又解決了，又過來……這就是輪迴。

所以要讓心過得去，要讓自己的良心過得去，那你就圓融了。要學佛，靠修持力來克制自己身上的妄念。「妄念」是什麼？就是經常要堅持修心念經，我這個念頭不對、不好，我不講；今天這個念頭不好，明天那個念頭不好，我就不去講、不去想；明明知道這個事情可以做，但是一想對我不適合，我也不去做，別人就是都發財了，我也不去。很多人看見大家都在想辦法投資房子，我也去借錢買房子，結果房產一下子跌了，買了很多房子，一下子錢全部不能動了，而且還不停地要還銀行利息。這個房子租又租不出去，賣又賣不出去，全部就像股票一樣套住了。

人不要去做自己不適合做的事情，什麼年紀做什麼事情，這就叫「識相」。上海人講了很多歇後語，很喜歡說「你識相點」。「識相」知道是什麼嗎？認識你正在運作的一種「相」，這種「相」就是現實，所以「識相點」就是讓你認清形勢。「識相」這兩個字也是從佛法佛教裡面來的；在人間有很多的，像「精進」，在人間說，「怎麼樣精進」，「努力精進」，實際上都是佛教裡面的，像這些要懂得。因為你的妄念越少，你的正念越多。

有一句話叫「無苦集滅道」。說起苦難大家都知道，人間所受的苦難的果，就是「苦」。「集」是什麼？由苦所生出的因緣，所以人家說苦了之後接下來就會有很多的麻煩出來，這就是「集」；「苦」比方說感情上受苦了，感情上跟人家鬧崩了，接下來在家裡想不通，難過，念經，這個就是「集」。

「滅」是什麼意思？「滅」就是滅掉這個苦果，把這個苦果滅掉。因為我今天生出來這個苦了，我不把它滅掉，就一直嘗受這個苦，所以要把它滅掉，滅掉這個苦。

「道」其實是一種滅苦的方法，就是我有什麼方法把這個苦滅掉。你嘴巴里吃一個東西苦得不得了，然後你應該用什麼方法把它滅掉，吃糖呢，對不對啊？很多人吃了很苦，他就用其他方法。有些人在人間感情上吃苦了用什麼方法呢？出去看電影，有的去買東西，還有的人喜歡打電話，很多人喜歡花錢，其實這都是一種方法。

這幾句話就是告訴大家，我們要滅掉「苦」。「無苦集滅道」就是說我們不要生出苦，我們也不會受苦的緣，這樣的話我們才能滅掉這個苦種，然後我們才能找到這個道路和方向。你們念心經念了半天，「無苦集滅道，無苦集滅道……」現在明白了吧。

佛法上離苦得樂，實際上就是要滅掉苦集滅道。通過涅槃來找出出世間的法。「出世間的法」是什麼？就是一個人想真的修成，他必須出世間，出世間人就會超脫。比方說，今天我跟這個人吵架，明明這個事情是這個人不對，如果用人間的法說，「我跟他打官司，肯定是我贏的，明明這件事情就肯定」，這就是在世間法。

入世法修行，修到後來說：「我不跟他打官司，算了，是我贏的，我不跟他吵架了。」這個屬於人間入世法的修行。好像表面上你沒跟他打官司了，實際上你心中還積鬱著那種「你有理，他沒理」的這種業障塊在身。

出世法是什麼？「吵什麼，就像夢中一樣」，今天明明他欺負你了，你出世法，說：「我這個完全像夢中一樣，是空的，是假的，他占點便宜或我占點便宜，不管什麼事情發生，它全是空的。因為我最後是要上天的，他在做他的事情，而我以後要升到天上去。」這種完全就是超脫人的一種本能。

過去有一個電影叫《本能》，講的是人的一種自然的本能，所以你只要做了人，你就會有這種本能產生。比方說你今天投了一條狗了，狗的本能就是鼻子要聞東西。你們看到飛機場，牽一條狗跑來跑去，它就是拚命地要聞出點東西出來，對不對？像我們很多佛友到紐西蘭去，一個桔子在裡面，結果被聞出來了，罰了400塊；香蕉被它聞出了；它有本能的。

那麼人的本能是什麼？敏感、嫉妒，而且斤斤計較，這都是人的本能。要把這些本能去掉用什麼方法？因為我不是人，我是菩薩啊！就像一個狗一樣，如果這個狗的智商能夠覺得它應該以後成為人，它就說「我不是狗，我不能做狗的事情，我要做人的事情，我下輩子就投人」是這個概念。我們人也是這樣，我們這輩子雖然是人，但是我們在人間做菩薩的事情，我們以後出來，畢業之後，我們在人間結束，我們就做菩薩，是這個概念。所以心經每一句話，都有它的本意和道理。心經念了之後，可以讓人心明眼亮。但是像你們念了半天，沒有師父給你們解釋，心不明，眼不亮。所以要記住這些道理。

我們怎麼樣得到快樂和離苦的方法？就是要「無苦集滅道」，不要把苦拿來，你就不會要去滅掉它。在佛陀還沒有出世之前，也沒有講過其他來世間的人，也沒有講過四聖道，很多聖人當年能夠成佛，他們用的是其他的方法，不過到了天上他們才知道。他們在人間，佛陀還沒有傳下來超脫六道的這個方法之前，他們人是觀十二因緣而得佛法，觀十二因緣而成佛，成菩薩。這個我平時跟弟子開示的時候講這些東西，十二因緣我跟他們講過。

明白苦果的原因，「苦集滅道」在你的心裏面很快地就會慢慢消失。為什麼會苦？因為我們是人。你脫離了人的想法，你就進入了菩薩的想法，所以叫超脫。一個人能夠超脫人的本能，一種慾望，那你這個人就會學會克制，有戒律，有戒律的人就能夠成功。

心中不要裝滿了自己看法和想法的人，永遠不會自高自大，不會虧本，不會做錯事情；而有些人永遠心裡裝滿自己的想法，而且對別人的看法，他永遠自己是對的，聽不到別人的聲音，他太肯定自己的看法，最後他就會非常地後悔來結束他的人生。自以為聰明的人，永遠覺得別人是最愚蠢的。希望學佛的人正信正念，永遠不要以為別人很傻，小小的爭執你會遠離你的親朋好友，不要為了一點怨恨就忘記了別人的大恩大德。

很多人不開悟，一輩子只做了三件事：自欺，欺人，被人欺。自己害自己，自己欺騙自己，然後再去欺騙別人，最後害了自己。要拋棄一切執著，我們在人間吃苦不要恨天怨地，因為這世界上的一切東西都不是你的，用不著你說「我要拋棄這個世界，」這個世界用不著你拋棄，它本來就存在，你走了它也存在。所以一定要感知世界萬物為我所用，並不為我所有。今天我們可以擁有這個房間，但是不是為你所擁有，所以是帶不走的，必須要放下。在這個世界上，什麼都是帶不走——身體帶不走，感情帶不走，什麼都帶不走，只有精神和靈魂帶得走。所以不去爭人間天下事，試看誰能天上行。

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