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七月十五中元節,不僅是鬼節!傳承了千年的秘奧都在這裡!

原標題:七月十五中元節,不僅是鬼節!傳承了千年的秘奧都在這裡!


在很多緣主看來,「中元節」等同於「鬼節」,是度亡的日子。而事實上,中元節還有其他更豐富的節日內涵。 也許今天的年輕人大多不知道中元節是個什麼節日,其實中元節堪稱大名鼎鼎,與除夕、清明、重陽並稱為中國的四大祭祀節日。五千年中華文明傳承而未中斷,與這些節日的存在有極大的關係。阿永風水堂衷心期待人們不僅僅把中元看作一個節日,而是自覺地為傳承中華文化而貢獻智慧與力量。



什麼是中元節


道教傳說

中元節是道教的說法。


中國道教以一、七、十月之十五日分稱上元、中元、下元:上元是天官賜福日,中元為地官赦罪日,下元為水官解厄日。


道教諸神中有天官、地官、水官,合稱「三官大帝」,他們是天帝派駐人間的代表,分別在「三元日」為天帝檢校人間功罪以定賞罰:天官為正月十五上元賜福,地官為七月十五中元赦罪,水官則為十月十五下元解厄。


地官所管為地府,所檢的重點自然是諸路鬼眾了。所以中元之日,眾鬼都要離開冥界,接受考校,有主的鬼回家去,沒主的就遊盪人間,徘徊在各處找東西吃。


道士們在這一天講誦經文,為地官慶賀誕辰,為眾鬼超度,同時信眾們也設齋為祖先求冥福,請地官赦免罪過、早日超生。


傳說中,地官是掌管地獄之門的人,七月十五是地官的生辰,道教稱這天為「中元」。所以這天,地官會打開地獄之門。即中元節是地獄開門之日,已故的祖先可回家團圓,因此又是鬼節。民間會在今天祭祖、上墳、以及點荷燈為亡者照亮回家之路,同時要設道場,放饅頭給孤魂野鬼吃。



中元節


佛教傳說


而佛教稱今天為「盂蘭盆節」。

「盂蘭」是梵語,譯作「倒懸」(人被倒掛),盆是指供品的盛器。佛法認為供此具可解救已逝去父母、亡親的倒懸之苦。


佛典《盂蘭盆經》中記載了這麼個故事,說是釋迦牟尼的弟子目連,得道之後想報答父母的恩情。目連用神通眼看到已逝去的母親在鬼道中受苦,十分傷心,想用自己的神力送飯菜給母親吃,可飯菜一到嘴前即化為灰燼。


於是目連依佛陀的指點,在七月十五日這天,敬設盛大的盂蘭盆供,以百味飲食供養十方眾僧,依靠僧眾的力量,救出了母親。後來每到這天,民間便備辦百味飲食,廣設盂蘭盆供,供養眾僧,這樣做既可為在生父母添福添壽,又可為已逝的父母離開苦海,得到快樂,以報答父母的養育之恩。


「七月半」也叫「盂蘭盆節」,這個名稱體現了該節的佛教因子。「盂蘭盆」是梵語音譯,意思是解倒懸之難。


佛經中有一個「目連救母」的典故,相傳佛祖釋迦牟尼的十大弟子之一目連,其母死後墮於餓鬼道中受苦,目連用神通之眼看到後十分傷心,以缽盛飯運用法力送給母親吃,但是飯一到口邊即化為火焰。


佛祖告訴目連,其母罪孽深重,需於每年七月中以百味珍餚果品置於盆中,供養十方眾僧,這樣的功德廣大,才能使他的母親濟度。目連依佛祖之意行事,其母終得解脫。


後來,這個傳說一直流傳後世,逐漸形成一種民間習俗,每年到了農曆七月中,人們都會宰雞殺鴨,焚香燒衣,拜祭由地府出來的餓鬼,以化解其怨氣,不致於遺害人間,久而久之,就形成了今天的節日風俗。


而本屬於佛教內部的佛臘日,也興起了盂蘭盆會,供佛及僧,祭祀亡靈,以報父母生養撫育慈愛的恩惠。



盂蘭盆節

在中國民間的傳統觀念中,農曆七月神秘而幽暗,地府鬼門大開,萬鬼都從陰間來到人間,探視親友子孫、或尋求供奉,直到七月底關閉鬼門時才返回。


作為禁忌,人們很少選擇在七月舉行結婚、搬家或開幕等喜慶儀式。而這個「鬼月」的高峰,無疑是「七月半」也就是被稱為「中元節」的這個日子,所以,民間也常將「中元節」定義為中國的「鬼節」!



鬼節


「七月半」的產生,可以追溯到古代的時祭,以及與之相關的祖靈崇拜。


古時由於生產能力與認識水平有限,人們對於農事的豐收,常寄託於神靈的庇佑。


漢代董仲舒在《春秋繁露·四祭》中云:「古者歲四祭。四祭者,因四時之所生孰,而祭其先祖父母也。故春曰祠,夏曰礿,秋曰嘗,冬曰蒸。」


的確,奉祀先祖在春夏秋冬皆有,但「秋嘗」在其中十分重要。秋天是收穫的季節,人們舉行向祖先亡靈獻祭的儀式,把時令佳品先供神享,然後自己品嘗這些勞動的果實,並祈祝來年的好收成。


從歷史文獻記載來看,秋嘗祭祖的活動,先秦時代已有之,起先是天子諸侯的事,然後自上而下影響到民間。


起初,「秋嘗」的日期並不確定,《禮記·月令》中寫到在孟秋(農曆七月),「是月也,農乃登谷,天子嘗新,先薦寢廟」;後來逐漸固定在七月十五前後——一般是立秋後第一個月圓的望日,秋氣新來的陰盛之時,對於祭祀亡靈,是個很好的選擇。


七月半


所以雖說「七月半」從未獲得過「鬼節」的正式稱謂,但是以民間的思維去觀照,理解為「鬼節」也未嘗不可。


而無論是祭祖還是超度亡靈,都是對過往幾千年來祖先崇拜習俗的傳承,無不體現了我們中華民族的傳統美德——孝道。


「人生百善孝為先」,孝是善心、良心和愛心的體現,無論是對尚健在的長輩,還是已逝的親人,都不忘孝道,力行孝道,這才是當下「鬼節」的意義!


祭祀,不是簡單的形式主義,不是迷信活動。它是後人對先人情感、心愿與意志的表達,是激勵後輩追思懷遠、繼往開來、團結向上的動力,是民族凝聚力的體現。


孔子說,「生事之以禮,死葬之以禮,祭祀之以禮!」古人對於祭祀的重視程度是至高無上的。幾千年來,中元節的地位一度「置頂」,重點不在於它是人們通常所說的鬼節,或有多少禁忌,而在於祭祀。中華文明作為世界歷史上唯一的、從未中斷過的文明得以傳承,有一個很重要的原因:祭祀!中元節本身源自祭祀,意義在於敬祖!


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