七月十五中元節，不僅是鬼節！傳承了千年的秘奧都在這裡！

原標題：七月十五中元節，不僅是鬼節！傳承了千年的秘奧都在這裡！

在很多緣主看來，「中元節」等同於「鬼節」，是度亡的日子。而事實上，中元節還有其他更豐富的節日內涵。 也許今天的年輕人大多不知道中元節是個什麼節日，其實中元節堪稱大名鼎鼎，與除夕、清明、重陽並稱為中國的四大祭祀節日。五千年中華文明傳承而未中斷，與這些節日的存在有極大的關係。阿永風水堂衷心期待人們不僅僅把中元看作一個節日，而是自覺地為傳承中華文化而貢獻智慧與力量。

什麼是中元節

道教傳說

中元節是道教的說法。

中國道教以一、七、十月之十五日分稱上元、中元、下元：上元是天官賜福日，中元為地官赦罪日，下元為水官解厄日。

道教諸神中有天官、地官、水官，合稱「三官大帝」，他們是天帝派駐人間的代表，分別在「三元日」為天帝檢校人間功罪以定賞罰：天官為正月十五上元賜福，地官為七月十五中元赦罪，水官則為十月十五下元解厄。

地官所管為地府，所檢的重點自然是諸路鬼眾了。所以中元之日，眾鬼都要離開冥界，接受考校，有主的鬼回家去，沒主的就遊盪人間，徘徊在各處找東西吃。

道士們在這一天講誦經文，為地官慶賀誕辰，為眾鬼超度，同時信眾們也設齋為祖先求冥福，請地官赦免罪過、早日超生。

傳說中，地官是掌管地獄之門的人，七月十五是地官的生辰，道教稱這天為「中元」。所以這天，地官會打開地獄之門。即中元節是地獄開門之日，已故的祖先可回家團圓，因此又是鬼節。民間會在今天祭祖、上墳、以及點荷燈為亡者照亮回家之路，同時要設道場，放饅頭給孤魂野鬼吃。

中元節

佛教傳說

而佛教稱今天為「盂蘭盆節」。

「盂蘭」是梵語，譯作「倒懸」（人被倒掛），盆是指供品的盛器。佛法認為供此具可解救已逝去父母、亡親的倒懸之苦。

佛典《盂蘭盆經》中記載了這麼個故事，說是釋迦牟尼的弟子目連，得道之後想報答父母的恩情。目連用神通眼看到已逝去的母親在鬼道中受苦，十分傷心，想用自己的神力送飯菜給母親吃，可飯菜一到嘴前即化為灰燼。

於是目連依佛陀的指點，在七月十五日這天，敬設盛大的盂蘭盆供，以百味飲食供養十方眾僧，依靠僧眾的力量，救出了母親。後來每到這天，民間便備辦百味飲食，廣設盂蘭盆供，供養眾僧，這樣做既可為在生父母添福添壽，又可為已逝的父母離開苦海，得到快樂，以報答父母的養育之恩。

「七月半」也叫「盂蘭盆節」，這個名稱體現了該節的佛教因子。「盂蘭盆」是梵語音譯，意思是解倒懸之難。

佛經中有一個「目連救母」的典故，相傳佛祖釋迦牟尼的十大弟子之一目連，其母死後墮於餓鬼道中受苦，目連用神通之眼看到後十分傷心，以缽盛飯運用法力送給母親吃，但是飯一到口邊即化為火焰。

佛祖告訴目連，其母罪孽深重，需於每年七月中以百味珍餚果品置於盆中，供養十方眾僧，這樣的功德廣大，才能使他的母親濟度。目連依佛祖之意行事，其母終得解脫。

後來，這個傳說一直流傳後世，逐漸形成一種民間習俗，每年到了農曆七月中，人們都會宰雞殺鴨，焚香燒衣，拜祭由地府出來的餓鬼，以化解其怨氣，不致於遺害人間，久而久之，就形成了今天的節日風俗。

而本屬於佛教內部的佛臘日，也興起了盂蘭盆會，供佛及僧，祭祀亡靈，以報父母生養撫育慈愛的恩惠。

盂蘭盆節

在中國民間的傳統觀念中，農曆七月神秘而幽暗，地府鬼門大開，萬鬼都從陰間來到人間，探視親友子孫、或尋求供奉，直到七月底關閉鬼門時才返回。

作為禁忌，人們很少選擇在七月舉行結婚、搬家或開幕等喜慶儀式。而這個「鬼月」的高峰，無疑是「七月半」也就是被稱為「中元節」的這個日子，所以，民間也常將「中元節」定義為中國的「鬼節」！

鬼節

「七月半」的產生，可以追溯到古代的時祭，以及與之相關的祖靈崇拜。

古時由於生產能力與認識水平有限，人們對於農事的豐收，常寄託於神靈的庇佑。

漢代董仲舒在《春秋繁露·四祭》中云：「古者歲四祭。四祭者，因四時之所生孰，而祭其先祖父母也。故春曰祠，夏曰礿，秋曰嘗，冬曰蒸。」

的確，奉祀先祖在春夏秋冬皆有，但「秋嘗」在其中十分重要。秋天是收穫的季節，人們舉行向祖先亡靈獻祭的儀式，把時令佳品先供神享，然後自己品嘗這些勞動的果實，並祈祝來年的好收成。

從歷史文獻記載來看，秋嘗祭祖的活動，先秦時代已有之，起先是天子諸侯的事，然後自上而下影響到民間。

起初，「秋嘗」的日期並不確定，《禮記·月令》中寫到在孟秋（農曆七月），「是月也，農乃登谷，天子嘗新，先薦寢廟」；後來逐漸固定在七月十五前後——一般是立秋後第一個月圓的望日，秋氣新來的陰盛之時，對於祭祀亡靈，是個很好的選擇。

七月半

所以雖說「七月半」從未獲得過「鬼節」的正式稱謂，但是以民間的思維去觀照，理解為「鬼節」也未嘗不可。

而無論是祭祖還是超度亡靈，都是對過往幾千年來祖先崇拜習俗的傳承，無不體現了我們中華民族的傳統美德——孝道。

「人生百善孝為先」，孝是善心、良心和愛心的體現，無論是對尚健在的長輩，還是已逝的親人，都不忘孝道，力行孝道，這才是當下「鬼節」的意義！

祭祀，不是簡單的形式主義，不是迷信活動。它是後人對先人情感、心愿與意志的表達，是激勵後輩追思懷遠、繼往開來、團結向上的動力，是民族凝聚力的體現。

孔子說，「生事之以禮，死葬之以禮，祭祀之以禮！」古人對於祭祀的重視程度是至高無上的。幾千年來，中元節的地位一度「置頂」，重點不在於它是人們通常所說的鬼節，或有多少禁忌，而在於祭祀。中華文明作為世界歷史上唯一的、從未中斷過的文明得以傳承，有一個很重要的原因：祭祀！中元節本身源自祭祀，意義在於敬祖！

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