別樣的海闊天空

用禪定可以修出慈悲心，可以修出菩提心，可以修出大圓滿、大智慧。

對於沒有禪定功夫的初學者來說，現在只能用意識來修法，但是意識的能量有限，我們以意識的能量去忍辱，有時候控制不了。有時候，想發菩提心，發慈悲心，但是發不出來。

我們用意識來修忍辱的時候，非常困難。意識沒有轉變的能力，也化解不了。比如，你心裡在默默地恨一個人，很難受很難受，但是心想：「上師叫我修忍辱，我就修忍辱吧」。其實心裡已經控制不住，最後忍受不了發脾氣的時候，前面的忍辱和脾氣同時全部發出來。就像水管子放水，把管口堵住一直不往外放，後面的壓力越來越大，最後這個管子就爆炸了。那多可怕呀！

用禪定的智慧來修忍辱時，不是忍，而是化解。我們不用考慮對方，我們只需化解自己的這種嗔恨意識。把嗔恨意識溶入到我們的禪定中，通過禪定來化解嗔恨。就像我們從冰箱里拿出一塊冰，放在一杯開水裡面，剛開始放進去的時候，開水裡面還有冰塊，它不化，但是通過開水的溫度，慢慢慢慢這個冰就化解了，化解以後，它不但變成了水，水還更多了。

同樣的，我們在禪定境界當中，用禪定的智慧來修忍辱，不光是增長修忍辱的功德，還會增長禪定的功夫。

我們現在的心沒有禪定功夫，一直處在分別變化中，非常野蠻，不聽話。在這個心態上面去修出離心，（當）第一個當下出離心出來了，第二個當下妄念就出來了，（於是）出離心消失了。

我們知道，無上的菩提心很好，但是在我們現在的自相續當中，很難升起這種菩提心。有時候我們發出來一點點菩提心，但是過一會兒又改變了，這樣的心沒有辦法保持清靜的菩提心，沒有辦法保持清靜的修行。

用禪定的方法，我們可以恢復出離心，可以恢復菩提心，禪定還能去除我們的煩惱障和所知障。我們修到一定的時候，有禪定功夫了，就能用禪定的大智慧，來修菩提心、修出離心、修忍辱。我們用禪定的智慧來修，不光是轉變煩惱，同時還能提高禪定的境界。當我們進入禪定境界的時候，禪定智慧的自然能量就會升起。

修持佛法，由定生慧，眾生成佛必須依靠證法。所以，過去的高僧大德們，都是經過聞思和實修，最後通過實證得到金剛總持的果位。但是現在很多人對上師們的善巧方便理解錯了，自己覺得靠念這些經，不用修證法就能成就。

如果不用修證法的話，佛陀就會說：「你念經就行了」。

佛陀沒有說你念經就成了；佛陀沒有說你吃素就成了；佛陀也沒有說你拜佛就成了；佛陀也沒有說你對我有信心就成了，佛陀沒有這麼講呀。

如果我們不用實修，對佛有信心就能成就的話，那佛當年不需要轉法論，講八萬四千個法門了。

我們現在對佛的信心是盲目的信心，不是究竟的信心，這個信心很容易退轉。有些人依止上師多年，但是最後，因為道友的一句誹謗上師的話，他這麼多年依止上師的信心就變了。他堅持不了對上師的信心，就是因為他沒有升起禪定的功德，沒有得到證法啊。所以，我們要升起對上師三寶的信心，升起對眾生的慈悲心、菩提心不是那麼簡單啊

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