李煜：即便身處絕境，也不忘記揮灑熱血

937年農曆七月初七日深夜，古城金陵的一座高牆深院、富麗堂皇的府中，一個外表奇異，其中一目為雙瞳的男嬰誕生了。闔府上下無不欣喜萬分，府中主人李昪此時正密謀稱帝，認為這是好兆頭，便給這個孫兒起名為「從嘉」。

李從嘉長到十五六歲，愈發顯得廣額豐頰，尤其是他的一目重瞳子，歷來被認為是「帝王之相」。比如，造字的倉頡，就出身於部落首領，做了黃帝的左史官，是一人之下，萬民之上的人，又如受堯禪讓而稱帝於天下的舜，也是天生的重瞳。

李從嘉的「帝王之相」，也因此受到長兄的猜忌，他先以溫柔敦厚禮之，不料狠辣的長兄毫不留情，先是猜忌其叔父對皇帝寶座有覬覦之心，將其毒死，後又頻頻猜度李從嘉有奪位之意。這種處境讓一向無意於帝位的李從嘉毛骨悚然，為此，他自號「鍾隱」，希望在金陵（南唐都城）的鐘山上做一個逍遙自在的隱士，有鍾情于歸隱之意，又別號「鐘山隱士」、「蓮峰居士」，一則示意長兄放他一馬，二則流露出自己疏放無為的心境。這兩首《漁父》，即是寫於此時。

《漁父》兩首

一棹春風一葉舟，一綸繭縷一輕鉤。

花滿渚，酒滿甌，萬頃波中得自由。

浪花有意千里雪，桃花無言一隊春。

一壺酒，一竿身，快活如儂有幾人。

李從嘉在兄弟中排名第六，本當與帝位無任何關聯的，但是前五位兄長都或暴斃或鴆殺或病亡，此時25歲的他只能從文山藝海中走向一國之君的道路。皇帝的位子，不知有多少人夢寐以求，又有多少人為它爭得血流成河，但對李煜來說，它只像附加在自己脖頸上的鐵鎖。因為，他生性恬淡，只想做個飽讀詩書的賢士，過浪漫風流的文士生活，傾心邀游於一棹春風一葉舟的無拘無束的天地。可是造化弄人，皇帝的王冠只有戴在他的頭上了。

走馬上任後，李從嘉改名為「李煜」，取「煜」字為名是為了寄託「同以煜乎晝，月以煜乎夜」的美好願望，希望自己可以安邦定國。

濃濃的書生氣質讓李煜本能地遵從孔孟之道，以「仁」治國，所謂「既來之，則安之」，命運將他推向了最不願想的地方，他也無可奈何，只能誠然受之。即位之初的李煜常常和大臣朝堂論國事，達於夜分而不散。

雖然國庫虛空，仁慈的李煜還是希望能夠為百姓鬆綁，先從去苛除繁開始。其次，他下令推行鐵錢流通制度，大大緩解了李璟時期留下來的嚴重銅荒問題，南唐的經濟彼時也一度復甦起來。再次，他秉持「富國之本，在厚農桑」的治國理念，依《周禮》造民籍，復造牛籍，使盡辟曠土以種桑。從李煜的這新官上任三把火來看，他還是對孟子的仁政爛熟於胸的。

孟子作為一位唯物主義的仁政家。他的仁政思想，不僅僅停留在口頭上，而是一套趨於完備系統的治理國家的方案，其內容的覆蓋面面俱到、細緻入微。

其一，他提出「民為貴，社稷次之，君為輕。」，認為民意應當被放在至高無上的位置，他的這一言論，與荀子的「君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。」不謀而合。

其二，孟子在經濟方面也有所建樹，他說：「民之為道也，有恆產者有恆心，無恆產者無恆心。苟無恆心，放辟邪侈，無不為己。」只有人民有恆產了，「仁政」才會有穩固的基礎，才會實現「五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣，謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。」這樣的一幅富民興教美好的畫面。

其三，孟子秉承「天人合一」的思想，在他的仁政學說中十分注重人與自然和諧相處的關係。他說「不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。」所謂農時便是自然給人類的提醒，春種、夏耕、秋收、冬藏，每一步都有其道理，人們需要按部就班的完成這些便可以順應「天意」有所收穫。「時」是自然界的規律也是法則，人類若想與自然良性互動就必須要遵守「時」的規律或法則，正確的順應「農時」進行農事和農業生產，適時入山林，捕魚有度，那麼民眾的生計就會有所保障，國家的整體經濟才能繁榮昌盛起來。

孟子的仁政思想看似完美無缺，卻並未得到諸國君主的重視得以成為現實，迫使他不得不放棄了周遊列國遊說他的「仁政」思想，轉而選擇把重心放在了教育事業上。李煜也是一樣，不了解民情、不審時度勢的治國思想永遠都是花架子，因此，他也像孟子一樣在現實生活中處處碰壁。書生治國，容易誤國，李煜最終也只能感慨一句「吾道蕪塞，其誰與明？」，生出了當日孔丘、孟軻的無奈心境。

在治國方面的種種挫敗感讓他回歸到高燭紅妝的歌舞之境，他經常與宮娥、妃嬪徹夜狂歡，但李後主絕不同於一般亡國之君的荒淫墮落，他的狂歡，既有感官上的歡愉享受，又有精神上的無限共鳴。

這兩首《玉樓春》，即是彼時所寫：

晚妝初了明肌雪，春殿嬪娥魚貫列。

鳳簫吹斷水雲間，重按霓裳歌遍徹。

臨風誰更飄香屑？醉拍闌干情味切。

歸時休放燭花紅，待踏馬蹄清夜月。

世人談李煜詞，都慣用王國維《人間詞話》中的「天以百凶成就一詞人」說他的詞境之高得益於後來的亡國之歷，好像要成為一個好詞人就非得亡國似的。讀李煜寫的這兩首《玉樓春》，卻能感受到他在未亡國之前的感情也是絕對純真誠摯的。

尤其是第二首，「臨風誰更飄香屑？醉拍闌干情味切。歸時休放燭花紅，待踏馬蹄清夜月。」，短短二十八個字，就活現出了此中情味。他在享受歡愉人生時，也是像後來「無言獨上西樓」一樣的專註，「醉拍闌干」也絲毫不遜色於之。再讀「待踏馬蹄清夜月」，真真是寫盡了歡愉之後的清幽空逸。一時間，聲寂人散，靜默如梧桐燈影，只須孤身輕步而去，而方才歡語，尚留耳際。

李煜的這種心境，讓他既可以享受歡愉時刻，又可以擁抱無常世事，也註定了後來他面對國亡家破之悲時不是歇斯底里以死相殉，而是任憑孤獨之水在他心中無聲趟過。

雖然他三番五次地送給趙匡胤金銀器物、綾羅綢緞，企圖以自己的一片赤誠，換取趙匡胤的寬容之心，但是趙匡胤還是軟硬兼施，整日處於怏怏不樂之中的李煜除了與大臣宮人們酣酒設宴，愁思悲歌不已之外，他還把對國家的所有希望寄托在佛事上。為此，他命人在南唐境內掀起了一輪又一輪的修廟運動，還在每下朝後就脫掉龍袍，換上袈裟，頭戴僧帽，帶著皇后虔誠誦經，頓首叩拜，竟使前額淤血，腫成瘤贅。

本應談論經濟治國之道的朝堂成了日必談論佛法的寺廟，真是天真任性至極。在虛幻的佛國世界裡，他並不能找到救國之法。

亡國，對他來說只是一個遲早要到來的命運，也是他作為詞人的一種機緣。北宋攻破金陵後的幾天，李煜舉族冒雨乘舟，自渡江中，望著這座石頭城，他寫了一首《渡中江望石城泣下》。

江南江北舊家鄉，三十年來夢一場。吳苑宮闈今冷落，廣陵台殿已荒涼。

雲籠遠岫愁千片，雨打歸舟淚萬行。兄弟四人三百口，不堪閑坐細思量。

此時看李煜字句，皆是血淚，如下寰之黛玉，日夜悲吟。我最佩服李煜的地方，是他處處以真面目示人，絕不矯飾。當年他與嬌妻娥皇沉醉於夫妻歡情時，就毫不掩飾地寫妻子是如何地美艷動人、嬌俏可愛，一句「綉床斜憑嬌無那。爛嚼紅茸，笑向檀郎唾。」就將他完美的婚姻呈現於世人眼眸之前。而亡國後的他，亦是不改真情。竊以為，李煜的滿腹滋味，應當是無人與訴，才便有了他在詞中所揮灑的字字句句。詞到此時，再與藝術無甚相干了，而如春蠶吐絲，紅蠟滴露，引人深思。

李煜隨一行人到了汴梁，就被封為「違命侯」，自此，他「儼然有釋迦、基督擔荷人間罪惡之意」（引《人間詞話》）的人生才恰恰開始。

也許作為一代君王，李煜是不合格的，但最為一個堂堂正正的君子，李煜是當得起的。亡國之後的李煜並不像「此間樂，不思蜀」的劉阿斗，也不似亡國之後「常耽醉，罕有醒時」的陳叔寶，而是時時不忘故國。

任何一個人，讀他的詞，都可以從中感受到那種末代帝王罕有的亡國之悲，這是李煜作為一個人珍貴的地方。面對無常，我們也許會無所適從，但即便是束手無策，身處絕境，也絲毫不忘記揮灑熱血。

如下詞篇，皆寫於南唐亡後三年間。

《搗練子令》

深院靜，小庭空，斷續寒砧斷續風。

無奈夜長人不寐，數聲和月到簾櫳。

《浪淘沙》

簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢裡不知身是客，一晌貪歡。

獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間。

《破陣子》

四十年來家國，三千里地山河。鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿，幾曾識干戈？

一旦歸為臣虜，沈腰潘鬢消磨。最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，垂淚對宮娥。

《烏夜啼》

昨夜風兼雨，簾幃颯颯秋聲。燭殘漏滴頻欹枕，起坐不能平。

世事漫隨流水，算來一夢浮生。醉鄉路穩宜頻到，此外不堪行。

《相見歡》兩首

林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨晚來風。

胭脂淚，相留醉，幾時重，自是人生長恨水長東。

無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。

剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。

《子夜歌》

人生愁恨何能免，銷魂獨我情何限。故國夢重歸，覺來雙淚垂。

高樓誰與上，長記秋晴望。往事已成空，還如一夢中。

文/玄枵

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