面對外道的惡罵，佛陀是如何應對的？

宗立法師

一

有同學問起：在網路弘法的時候，會遇到外道的惡口相罵，很是令人煩惱，作為佛弟子應該如何應對呢？

其實，佛陀在經中已經告訴了我們答案：

有一次，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園中。

有一個年輕的外道婆羅門來到佛陀面前，作出各種惡罵呵責。

佛陀微笑著問他說：「聽說在吉星朗照之日，你會依照傳統和家族裡的親屬們聚會是嗎？」

婆羅門罵得正起勁，突然冷不防被佛陀這麼一問，有點愣神：這是不按常理出牌啊，我正在罵你呢，你問啥家族聚會啊？

他隨著佛陀的話回答道：「是的，我們會舉行家族聚會。」

佛陀又問道：「如果你的親屬們不願意接受吃食的話，那又當如何呢？」

婆羅門心想：還說佛陀如何有智慧，連這麼簡單的道理都不懂。

於是他面露不屑地說：「他們不吃的話，那食物當然還是屬於我了。」

佛陀微笑著說：「你明白這個道理就再好不過了。如果你在如來面前各種惡口相罵，如果我不接受的話，你覺得這些罵人的話會歸屬於誰呢？」

婆羅門一聽佛陀的反問，立時啞口無言。

二

不過他眼睛一轉，強辯道：「但是說出的話就像潑出的水，就算你不接受，那已經是罵出口了，那就是屬於你的了。」

佛陀的微笑更深了：「既然對方不肯接受，又怎能說得上是贈與對方了呢？」

婆羅門說：「為何對方接受就叫贈與；單方面給予對方，對方不接受就不叫贈與呢？」

佛陀正色對他說道：「年輕的婆羅門啊，如果對方罵我，我還以惡罵；如果對方嗔恨我，我就還以嗔恨；如果對方動手打我，我就打回去；如果對方與我相鬥，我就與之相鬥，這才叫做贈與。

如果對方罵我，我默然受之；如果對方嗔恨我，我慈心化之；如果對方動手打我，我不回打對方；如果對方與我相鬥時，我不與之相鬥，這就不能稱為贈與。」

婆羅門聽了佛陀的話，若有所思，他摸摸自己的後腦勺，然後對佛陀說道：「釋迦牟尼！我聽我們的婆羅門大德長老說過：『如來面對各種辱罵、嗔恨、呵責，向來不嗔不怒。』我今天這樣罵你，你真的一點也不生氣？」

佛陀看著年輕的婆羅門，說道：「我已無嗔，又怎起嗔？

以正命調伏己心，以正智解脫自心的智者，是沒有嗔恨心的。

以嗔心回報嗔心的人，那是暴惡難以調服的人。

不以嗔心報復嗔心，當他對敵的時候，就能夠降服難以降服的敵人。

不嗔勝於嗔的道理，你現在能理解了嗎？」

年輕的婆羅門聽了佛陀的開示之後，忍不住滿臉通紅地向佛陀悔過道：「世尊，我誠心地向您悔過，是我太過愚痴，不辯善惡，在您的面前說了那麼多難聽的話，還惡口罵您，請您接受我的懺悔。」

佛陀點點頭，表示接受他的懺悔。

婆羅門聽了佛陀的開示之後，心中歡喜不已，頂禮佛陀之後，高高興興地離開了。

三

按語：

每個人的因緣不同，不能強求每個人對佛法都能生起大信心、深信心，對於外道的惡口相罵，不妨多生起慈悲心，祈願佛菩薩加持對方早日皈信佛法。

以嗔還嗔，是最為不智的做法。

面對別人的惡言惡語時，還需要冷靜一些。

以嗔還嗔的做法，無異於相牽入火坑。

如果平時有禪定功夫的同學，在嗔心將起未起的時候，就會觀照到這是我執在起作用，因為有我執故，所以有「我」受辱的覺受，然後隨之嗔心浮現。

如果平時定力比較好的同學，可以瞬間把心空掉，嗔心也就失去了生起的基礎。

如果定力稍差一些的同學不妨多念念佛菩薩聖號，一則轉移嗔心的力量，二則祈佛菩薩加持，可以調服自心。

最不濟的做法是讓嗔心徹底爆發，焚燒自己以往好不容易建起的種種功德林，然後事後又後悔自己為何要生嗔，在佛前懺悔。

願與大家共勉，阿彌陀佛。

有同學說

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