每個人活著，其實就是唯物科學無法解釋的事實

唯物科學認為意識依賴於物質，意識的物質基礎是大腦，那麼某堆大腦物質內發生的各種物質作用就是某個人的意識和感覺，另一堆大腦物質內發生的各種物質作用是另一個人的意識和感覺。我拿二氧化碳反應來代替大腦非常複雜的各種作用，給大家做個比喻，你從小到大在北京生活，吃的是北京的飯，喝的是北京的水。新陳代謝，你身體的物質來源完完全全就是北京，你大腦里的二氧化碳反應出的意識就是你的意識，你的這堆二氧化碳來源是北京。

你工作了，調動到上海，吃的是上海的飯，喝的是上海的水，過了二十幾年，你的身體新陳代謝，身體的物質構成完全就是上海的物質。腦里的這堆二氧化碳，是來自上海。這兩堆二氧化碳的反應，從唯物科學上劃分，就是兩個獨立的化學反應，那麼產生的意識就分別是兩個人的意識，也就是兩個完全獨立的個體意識，之前在北京的那堆二氧化碳，已經不存在於腦里了，反應結束了，依附於物質的意識就消失了。也就是說，以前的你的意識已經死亡。不要和我說，你感覺自己一直活著就真的是一直活著，唯物科學講究客觀事實，事實是你真的從以前的那堆物質，變成了另一堆同種類物質。你只不過是你的複製品。

有人說腦細胞不會新生，只會死亡。新陳代謝有兩種含義，一是體內新增加細胞，就像你從小孩變成大人，增加的那部分就是新細胞，舊的細胞死了被排出體外。二是細胞工作需要能量，所以必須從外界獲取營養物質，一點一點替換原來細胞內的物質，這樣外界營養物質內含有的新能量，才能使細胞繼續工作。腦細胞是不會新生，但腦細胞需要能量來作用出意識，所以腦細胞內的物質會被慢慢替換。因為物質反應和作用需要能量，不可能二十幾年都是原來那堆腦細胞一直在工作，又不是核反應堆，不可能有那麼大能量一直維持工作。二十幾年過去了，腦細胞的物質已經全部替換成另一堆同種類物質了。想要了解更詳細的新陳代謝內容大家可以自行百度，在這裡不多說。

有人說，只要腦里的物質還是二氧化碳，那麼上海的二氧化碳和北京的二氧化碳沒有區別，我還是我。那麼我想問，假如你死了，你的克隆人，你的雙胞胎哥哥（或姐姐）是不是就成為你了？你能感受到克隆人的感受？你能感受到你雙胞胎哥哥（或姐姐）的感受？不能，那麼說明你和你的克隆人的意識是兩個獨立的意識，你現在從物質上劃分，是以前的你的複製品，也就是說現在的你是克隆人，因為新陳代謝。而你現在卻以克隆人的軀體活著，因為克隆人的大腦儲存的記憶和之前的你一樣，所以你會認為自己沒變。

按唯物科學的說法，你和以前的你完全是兩個獨立的個體，因為物質全被替換了。以前的你不復存在，那麼意識就隨之死亡了，為什麼你居然可以將複製品產生的意識當做自己的意識？。事實說明每個人的意識中都有種內核，我將這種內核稱為自我體會，這個自我體會可以是第一人稱視角，可以是第一人稱痛感，也可以是各種自我感覺的集合體也就是自我思維，只要是意識和感覺中，有「我」的主觀概念存在，那麼就是這個自我體會存在，這個自我體會可以跨越物質和空間的局限，從北京大腦物質各種作用得出的意識里，跑到上海，將上海大腦物質各種作用得出的意識認為是自己的意識。

大家注意了，我說的這個自我體會並不是意識，不是意識能跨越物質和空間的局限。給大家舉個例子讓大家明白自我體會是什麼：假如你死了，我用針扎一下你的克隆人，你是不會感到痛的。現在的你就等於是以前的你的克隆人，現在的你是複製品，因為新陳代謝。而你居然以克隆人的軀體和克隆人的意識，體會到以前的自己，也就是死去的意識中的自我。

這個自我體會其實就是佛教所說的第七識，末那識，也就是我識。那麼只要這個具有無限空間的宇宙中，某個地方具備了生命的條件，產生了類似大腦的意識，這個內核自我體會，就可以在人死亡之後，跑到那個地方的某個生物大腦產生的意識裡面，將這個生物的意識當做是自己的意識，就像自我體會從北京跑到上海，也就是投胎。阿彌陀佛，因果輪迴，真實不虛。