驚賀當代第一比丘尼如瑞法師榮獲2016中華文化人物稱號

驚賀當代第一比丘尼如瑞法師榮獲2016中華文化人物稱號

【認識如瑞法師】

如瑞法師一九五七年生於太原市，

在本市讀中學、大學，後任中學老師。

又於北師大中文院進修研究生。

八十年代初期出家。

現任——中國佛教協會副會長 、

山西省政協委員、

山西省佛教協會副會長、

山西省五台山普壽寺尼眾佛學院院長。

法師的教學理念：根據新時代對僧伽教育的新要求，立足於普壽寺的實際情況，規划了「三加一」僧伽教育工程：「三」是指三個組織：普壽寺、大乘寺、菩提愛心協會；「一」是指愛心協會承辦的一個慈善事業——清泰老人贍養園。

此工程的總體框架是：

五台山普壽寺——修道基地；

榆次大乘寺（普壽寺的下院）——教育基地；

菩提愛心協會——佛法弘揚基地；

清泰安養園——愛心協會承辦的慈善事業（養老院）。

恭賀如瑞法師

榮獲2016中華文化人物稱號

2016年中華文化人物提名嘉賓：

如瑞（女）：比丘尼，五台山尼眾佛學院院長、中國佛教協會副會長

「去掉各種外在虛妄的偽飾，便自然顯現內心親切真實的美。因此，真實之處是非常簡單、質樸的。內心坦蕩，無所畏懼。」一番徹悟之言，自然語出徹悟之人。

她，一個「內心坦蕩，無所畏懼」的人，大徹大悟大善大德，智慧而又有威儀地立於三千大千世界，她就是--中國佛教協會副會長、五台山尼眾佛學院院長如瑞法師，也是2016年度「中華文化人物」提名嘉賓。

2016年5月10日是象徵智慧的文殊菩薩誕辰，在這一天，五台山普壽寺尼眾佛學院邀集社會各界人士，隆重舉行了祈福法會、無遮齋會和智慧論壇，如瑞法師在論壇上發起將文殊菩薩聖誕（農曆四月初四）作為「世界智慧日」的倡議，表達對世界和平、智慧的嚮往。

如瑞法師是心懷大願的比丘尼，師從通願法師，和師父秉持「修大廟容易，修小廟（人心）難」的志向，以105元人民幣起步，在五台山破敗診所的基礎上，用15年成就了一個全國最大、最具影響力的尼眾佛學院，在佛教界有著極高的口碑。

她白手起家，創辦女子佛學院

五台山，遠在山西太原東北方向240公里處，從太原到五台山，坐大巴車需要顛簸近4個小時才能到達。

在這紫府青都之清涼山裡，有一處瑞氣縈繞、清規整肅的幽靜寺院，低調肅穆，但又引世人關注，它就是普壽寺。在這神秘的寺院里，坐落著著名的女子佛學院--五台山尼眾佛學院，它一如伏鸞隱鵠的賢士，不露鋒芒，潛光匿曜，也謝絕遊客到訪。

五台山尼眾佛學院，修建於1991年，其創辦人就是中國佛教協會副會長、五台山普壽寺如瑞法師。

1937年畢業於北平大學經濟系的通願老法師，深感末法時代僧團渙散，「非提倡戒律無法治理」，故遺願創辦中國尼眾佛學院。1991年，通願法師往生，臨終前，她囑託如瑞在五台山建十方尼眾的道場，如瑞發願繼承老法師的遺願。

「老人家一生當中，希望中國的尼眾走向世界。老法師說，文殊菩薩的微力大，他有這樣的感召力，大家會來朝山，和文殊菩薩有這樣的緣，所以只有建了十方尼眾的道場，比丘尼的僧團才能建立起來，你要回到五台山。」如瑞回憶通願法師臨終前的囑託。

就這樣，1991年，如瑞返回五台山，而當時的普壽寺幾乎是一片廢墟。如瑞，隻身懷揣105元錢，她要想在一無所有的條件下建立十方尼眾道場，幾乎是痴人說夢。

「我到了普壽寺之後，發現炕上連個席子都沒有，就有幾個很破的土炕，人躺下去再起來，渾身是土。我們到外面去借東西，但是當時大家都不富裕，人家怕你借走東西，不能再還……」如瑞說，當時寺廟的隔壁就是一個磚廠，她就和弟子們去磚廠撿來廢磚斷磚，回來用它們搭成了炕。「就連我們貢佛的案桌，也都是用斷磚壘起來的。」

如瑞說，「我們又去街上找能用的東西，當時街邊有個小賣部，我就問小賣部的人能不能給點兒紙盒，人家看見我們可憐的樣子，就給了一些紙盒，我們把紙盒拿回寺里，把它們展開，鋪到磚頭炕上，就睡在這些『紙褥子』上。」

後來，一位居士看到這些比丘尼的虔誠和清苦，什麼都沒說。不久，普壽寺收到了寄來的第一筆善款。

受到以如瑞為首的幾個比丘尼的感召，來此修行的尼眾越來越多，一段時間，由原來的幾個比丘尼迅速增加到了二三百個。

「當時非常擁擠，十幾個人擠在一個房間里，只能側身睡。」如瑞說，「如果半夜有人起夜，回來後一定沒有地方，只能站著，因為擠得插不進人。五台山比較寒冷，但是大家都說『能站著也行』，我非常感動！」

普壽寺的聲譽開始名揚四海。1995年，山西省政府了解到寺里的艱難，將旁邊的土地批給了普壽寺，因緣和合，普壽寺在1999年得到外界資金的支持，得以開工擴建。

經歷了眾多苦難，如瑞從來沒有想過中途罷手。

回憶起那段最艱難的日子，如瑞法師說，「不管今天有沒有太陽，我的心裡都充滿陽光，佛陀是我世界的太陽，菩薩是我世界裡的月亮，我的世界裡從來沒有黑暗，我的世界裡從來沒有悲傷，我的世界裡到處洋溢著熱情，我的世界裡從來都是積極進取向上。」

「出家人不可以是懦夫，要有勇氣放下世俗的東西，為人民做更大更多的貢獻。所以，我時刻為自己是一個出家人感到自豪！」如瑞法師的心裡，陽光永遠普照。

「廟在心中，小廟比大廟更重要」

擴建後的普壽寺佔地面積近兩萬平方米，可容納1000多位尼眾學習。作為僧人出家修行和研習佛學的地方，這裡體現了佛法尊嚴和學無止境。

在普壽寺修行的尼姑多是大學畢業生，學歷最低的也是高中畢業，她們在受戒前都經過了三年的考驗。

而如何引導這些尼眾更好地修行，則是如瑞在組織普壽寺硬體建設的同時，更把握的重點。

佛法八千多法門，普壽寺信奉「以華嚴為宗，以戒律為師，以凈土為歸」的宗旨。其中，以「戒律為師」體現得最卓有成效。

如瑞倡導「以戒律為師，開啟智慧法門」的修行主張，得到佛教界的廣泛認可。同時，她住持的普壽寺以清規整肅為綱，成為中國佛教道風的典範。

如瑞說，戒律分為兩部分，一是佛告訴我們什麼事情不能做，另一部分是佛告訴我們什麼事情可以做，一部分叫做「止持」，一部分叫做「作持」。止，就是由於不讓你做，成持戒；一部分讓你做的事你必須得做，由做成持戒；而戒，就像這大地一樣，它不是萬物，卻能生出萬物，戒並不是要束縛人，而是要讓人改掉實際毛病，真正獲得解脫。

「出家人，學佛修行，須從戒律開始。」如瑞說，「做一個出家人，要能夠『以戒為師』，有了很好的清凈的僧團，就要承擔弘法立身的責任，繼續定慧地深入，要發心讀完大覺書，像佛教里說的三藏十二部，都得發心去學。難學，則更要努力，並且盡量去學。」

普壽寺里的尼眾不僅奉行戒律，而且重視教育。寺中新建的圖書館裡，有不同版本的藏經20餘套，各類圖書共十萬餘冊，尼眾們學習涉獵也非常廣泛。

學院開設有佛學基礎知識、八宗概要、佛教史、地藏經等佛學理論課，還有古代漢語、中國通史、哲學、寫作、外語、書法等文化課。

而學院里，教室、圖書館、閱覽室、藏經樓、如意寮（可提供中西等醫療服務）、縫紉室、供應室、錄音室、計算機室、觀堂，以及僧寮（即學僧宿舍）等，一應俱全。

在尼眾佛學院出家的僧人，其一言一行都要謹遵佛法，須遵守348條戒律，每天早晨3時起床，晚上10時熄燈，除一日兩餐、午休外，其餘時間都用來誦經、勞動和學習。

在佛學院，出家的僧人必須先修習戒律，才能進一步學習律嚴、戒學、華嚴宗等佛法。

如瑞法師說，「修行就是在修心，內心不計較是非得失，遇事能夠看得破、放得下。在待人處事上沒有分別心，能公正平等。以調柔慈悲的心態，才能淡化乃至斷除三毒煩惱。」

普壽寺里的尼眾，走路輕巧，談吐文雅，一舉一動都很注重僧儀，就連每天用齋都很莊重。每次去齋堂，她們都鴉雀無聲，整整齊齊地排隊，魚貫而入。進入齋堂後，安安靜靜地坐好。法師引唱，大家同聲念供。完畢，由一個比丘尼敲擊引磬，幾百人一齊動作，開始用飯。

如瑞說：出家人要有出家人的威儀。學威儀而不辱僧相，改毛病早成菩提，所以什麼是眾生什麼是佛，你有缺點毛病就是凡夫，把你的缺點毛病改掉，心口就清凈了。廟要像廟，僧要像僧。

「一定不能忽視對人才的培養。」如瑞法師說，培養人才如同修廟，我們修的不單單是廟，而是修我們自身的小廟，要想讓佛法振興，必須注意內德施才，「廟在心中，佛在心中，小廟比大廟更重要。如果大廟修得富麗堂皇，而自身的小廟弄不好，就像堂堂的一尊佛像缺少如來障，不能光看外相，更要看實際的內心。」

「出家，就是為大家更好地服務」

如瑞法師在接受一次媒體採訪時，道出了自己發願出家的始末。

如瑞，祖籍河南，1957年生於太原，她出生後就得到中國四大名尼之一的通願法師加持。她在太原市讀中學、大學，後任中學老師。又於北師大中文院進修研究生。

如瑞自小出生在佛教徒家庭，家裡父母、姑姑等都信佛，他們當年都是通願法師的護法弟子。通願法師1956年來到五台山，弘化一方。如瑞小時候，只要大人們提起老法師，都是一臉的尊敬和敬仰，如瑞從小便有一個夢想，親自去拜見這位令人景仰的中國名尼。

但是，小時候的如瑞，和每個孩子一樣，對未來的憧憬並沒有超出世俗的範疇：自己長大後，要做一名人民教師。

1977年，在農村當知青的她如願以償，以優異成績考到太原師範學院。但是，在那個特殊的年代，教師這個行業受到前所未有的衝擊。帶著對未來的種種困惑，尚在大學讀書期間，如瑞去五台山見到了兒時渴望一見的通願法師。

教師在文革期間一直是被改造的對象，不被人尊重，且沒有權，也沒有錢，未來的路該如何走？如瑞向通願法師道出了心中的苦。

通願法師告訴她，「為人民服務，不一定需要權和錢，只要發心真誠，隨時隨地都可以善巧方便地去為人民服務。」

通願老法師出身於官宦人家，北大畢業之後因聽講華嚴經兩年，深有省悟，頓發出世之願。1940年，她剃度出家，潛心修持佛法。文化大革命期間，她曾遭遇牢獄之災，受盡人所不知的折磨與侮辱。但她胸懷坦蕩，修持益勤，並發心：首先要度那些打罵過她的人。

老法師的個人修為，令年輕的如瑞深感欽佩。和老法師的這次見面，增進了如瑞對佛門中人的親近感。兩年之後，她們再次重逢，這讓如瑞的人生軌跡發生了改變。

1981年的一天，通願老法師來到如瑞的姑姑家，如瑞前往拜望老法師。見了面，如瑞告訴通願法師，自己對佛教從小耳濡目染，準備報考宗教專業的研究生。老法師說，如果研究佛教，可以介紹你到四川的尼眾佛學院，切身體會地研究佛教，會更有收穫。

上世紀80年代初，中國的宗教事業逐步恢復，佛教界也是百廢待興。一心想弘揚佛法的通願法師，希望後繼有人。

如瑞當時聽到「學院」二字，且又能繼續讀書，非常高興，但是如瑞沒有想到，已經頌金剛經頌了三十年的父親卻不同意。父親認為，黨和國家培養一個大學生不容易，他同意如瑞老年出家，但不是現在。

如瑞著急了，她跑到姑姑家，追著老法師說：說好帶我走，又不帶我走，出家人不打誑語！

如瑞又去找父親，結果沒找著父親，卻聽說父親去找老法師了。父親告訴老法師，「今天用扁擔擔水，扁擔竟然從中間斷了」，父親說：「我是佛教徒，女兒想出家，卻不支持，良心受到譴責，佛的弟子都不同意自己的孩子出家去弘揚正法，是罪過。」

父母最終把女兒交給了通願法師，但是有一個條件，不給如瑞剃頭。她去四川的佛學院，先學習，以後再做人生的選擇。

通過在佛學院的學習，如瑞堅定了自己的人生之路。她給家裡寫信，信中說：「寧為學佛前進一步死，不為不出家退後半步生」。

如瑞終於出家了。但是，她的同學們都不相信當年愛好文藝、興趣廣泛，總給同學們帶來歡樂的如瑞選擇了出家。同學們說，「只要有如瑞的地方，就會有希望的笑聲」；如瑞說，「只要有我的地方，就不會有痛苦！出家，就是為大家更好地服務！」

有人不解，專門讓如瑞解釋什麼是佛。如瑞說：「佛就是覺悟了的人，覺悟的人就應該全心全意無私奉獻，為人民服務，這就是佛。」

如瑞法師認為，菩薩精神就是為大眾辦好事的精神，她在普壽寺幾乎從未停止講經授法。為了讓世人了解佛教中人的作用，在如瑞法師的帶動下，普壽寺正在開展了「三加一」工程。「三」是指三個組織：即普壽寺、大乘寺、菩提愛心協會。「一」是指菩提愛心協會舉辦的第一起慈善事業。

如瑞和她的弟子還發動居士，給有困難的老人提供力所能及的幫助。在她的倡議下，建立了一個300畝地的老人院，以照顧孤寡老人。

一個獨特的群體，以獨特的方式，服務於這個社會，實現著自己的人生價值。

如瑞說，「要想真正地利益自己，就好好地為他人服務吧！我希望跟每一個眾生都結成佛的緣，我希望為每一個眾生服務到底！」