在古代，黑色人種有沒有來過中國？

古代中國境內生活著許多黑種人。首先，來看古籍中關於「黑人」的記載：

《古本竹書紀年》載：夏「後勞」三年、「後泄」二十年，先後有「九夷」、「六夷」來朝，這「九夷」和「六夷」中都有「玄夷」。玄者，黑也。「玄夷」即黑色之夷。

《山海經》列舉了若干黑人部落的名稱，如不死民、梟陽國、雨師妾、厭火國、勞民國等等。古代中國境內的黑種人，捲髮，口闊，身材短小，皮膚暗褐。

周秦以後，把他們統稱為「僬僥」或「僬僥氏」。僬僥或作周僥，都是朱儒的音轉。僬僥者，矮黑人也。

《國語·魯語》：「仲尼曰：『僬僥氏長三尺，短之至矣』。」

《列子·湯問》：「僬僥國，人長一尺五寸。」顯然言過其實，但體形短小卻是真的。

古代中國境內的黑種人，並非土生土長，他們是在漫長的歲月中，從中南半島、南洋群島、印度次大陸逐漸遷移過來的。

《後漢書。南蠻西南夷傳》：永初元年（公元107年），境外僬僥種陸類等3000餘口舉種內附，獻象牙，水牛，封牛。

這段記載就充分說明，東漢前期，尚有黑種僬僥人從中國以南的地區內遷。 中國境內的黑種人，由於不斷同其他民族融合，人數漸漸減少。但是直到三國和唐，在皖南的黃山和湖南的道州還有他們的遺類，他們分別被稱為「短人」和「矮民」。當時朝廷常常將他們征貢來充當奴隸或梨園小丑。 我國的黑種人在歷史的長河中逐漸消失了，但是他們的種族特徵卻頑強地留給了後代子孫，特別是在南部中國居民身上更為明顯。

崑崙奴是何時進入中國的呢？按錢鍾書先生於《管錐編》說過：墨子是印度人。其皮膚當然為黑，且墨子以苦行苦幹立身，循此線索，我們是否可以大膽設想墨子為來中國的崑崙奴的鼻祖呢？如果這一觀點可以成立的話，崑崙奴至少在春秋戰國以來就有其蹤跡了。此後兩漢魏晉南北朝似鮮有崑崙奴大量的記載，但零星仍依然奪目，如洛陽北魏元邵墓出土的北魏崑崙奴童俑，一頭捲髮，赤裸上身，掩面蹲坐，好像深思又似嗑睡，當為中國出土較早的崑崙奴童俑，標示著在這一歷史時期的崑崙奴已有各式層次。在這時期，我國深膚色人也常被戲稱為崑崙，如《晉書》記孝武李太后為宮女時，在織坊中，形長面色黑，宮人皆叫她為崑崙。崑崙奴對中國人生活影響之大於此可見。《太平廣記》記北魏賈王將家有一崑崙奴擅長接黃河河源水釀酒，遂名「崑崙觴」。它表明崑崙奴極具創造財富的能力。

20世紀40年代西安地區出土的唐代黑人俑引起了學術界的廣泛關注，隨後唐代黑人俑被不斷發現。為了查明唐代黑人來源問題，葛承雍教授遍查了各種史料，並在唐代黑人俑最多的西安幾個歷史博物館和文物庫房進行了仔細的辨認，與同行討論磋商後，提出唐代黑人來源不是非洲而是東南亞和南亞的新解釋。這一論文發表在最近出版的學術刊物《中華文史論叢》上。

葛承雍仔細分析了非洲黑人和南海黑人的區別，儘管他們都體黑捲髮，但兩者在外形上有差異。被稱為「崑崙奴」的南海黑人不是非洲的尼格羅人種，而應該是尼格利陀人，又叫矮黑人，一直到現在這些類似非洲黑人的部落和種族仍散居在馬來半島以南的諸海島上。

黑人來到中國的原因：

作為年貢送往京城長安

作為土著「蠻鬼」被掠賣到沿海或內地

跟隨東南亞或南亞使節入華被遺留者

唐朝已有黑人在中國定居，當時稱黑人為「崑崙」。所謂崑崙是指唐朝對其疆域以南鬈髮黑膚居民的稱呼。它是一種泛指，其地域包括印度支那半島南部、非洲北部。黑人來源有二。一部分是一些國家和王朝進貢給唐王朝充當官家奴婢的「貢品」，另一部分是由西亞各地轉賣到中國的私家奴婢。

鄭和下西洋， 加強了中國同非洲國家和地區的友好關係， 促進了各國經濟文化交流， 印度洋沿岸和非洲東岸來中國的使者商人增多了。這些人帶來一定數量的黑人奴隸，或在船上服役， 或贈給官方， 或賣給私人作奴僕。因此明朝時期廣州南京等地有較多黑人定居。