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《古文觀止》:逆境毀滅弱者,成就強者

《古文觀止》是清朝康熙年間選編的一部供學塾使用的歷代散文總集。

文集所收錄的文章,代表文言文的最高水平,具有不少傳誦千古的名篇,如今看來,仍值得學習。

多行不義必自斃。

——《左傳·鄭伯克段於鄢》

出自鄭莊公克服其叛弟的故事。人的行為必然帶來相應的結果。我們都希望趨吉避凶,得到好的結果。

一些人去求神拜佛,看風水。卻不知,真正決定結果的是自己的行為。禍福無門,惟人自召。你未來的結果,取決於你現在的行動。

夫戰,勇氣也。

一鼓作氣,再而衰,三而竭。

彼竭我盈,故克之。

——《曹劌論戰》

作戰靠一鼓作氣,做事也要靠有鼓作氣。

很多人都有拖沓的習慣,有了目標,有了好的想法,不取實施和執行,拖拖拉拉,今天做一點,明天做一點。本來很小的事情,非要拖得很久。

這就是缺乏一鼓作氣的精神。

泰山不讓土壤,故能成其大;

海河不擇細流,故能就其深。

——李斯《諫逐客書》

秦始皇因為鄭國渠的事情,要驅逐所有在秦國的外國人,李斯是楚國人,也該被驅逐。李斯寫《諫逐客書》,勸諫秦王嬴政,最終被採納。

秦國以開放、包容的態度吸納人才,踐行良策。做人也當如此,以開放、包容待人待事,這樣才能使人際關係和諧,成就自己的人格美。

凡是有大抱負,想要成就大事業的人,這種寬廣的胸懷是必不可少的。

文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國語》;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》《孤憤》;《詩》三百篇,大底聖賢發憤之所為作也。

——司馬遷《報任安書》

孟子說,天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為。

逆境,可能毀滅弱者,但卻一定會成就強者,增益其所不能。

閑靜少言,不慕榮利。

好讀書,不求甚解;

每有會意,便欣然忘食。

——陶淵明《五柳先生傳》

《五柳先生傳》是陶淵明的自傳。他被稱為古今隱逸詩人之宗,這是隱士的快樂,也是無數人心中所憧憬的簡單快樂。

不少人都有這樣的理想,遠離現實的喧囂,遠離名利,尋找一個偏僻的地方,門前種幾棵柳樹,屋裡放幾摞書,隱身山水、放浪形骸。

老當益壯,寧移白首之心?

窮且益堅,不墜青雲之志。

——王勃《滕王閣序》

人就算到了老年,仍然要堅持自己的理想和抱負,不能因為老了,就放棄了自己一貫堅持的東西。

也可說,人因為夢想而年輕,只要還堅持為夢想而奮鬥,人就不會老。反而一些青年人,早早就放棄了理想,這無異於過早地進入了墳墓。

越是在困難的時候,越要堅定自己的志向,不能放棄。我們經常說,越是困難的時候,就越是接近成功的時候。

人生路上充滿艱難險阻,在最困難的時候是選擇堅持還是選擇放棄,決定了事業、學業的成敗。

業精於勤,荒於嬉;

行成於思,毀於隨。

——韓愈《進學解》

勤勞是中華民族的美德,也是學業、事業成功必不可少的條件。

大家身邊都不缺這樣的人,他們很聰明,各方面的條件都很優厚,但卻碌碌無為,一事無成,就是因為缺少了勤奮這一點。

除了勤勞,一個人還要有自我的思想和判斷,不能人云亦云,沒有主見。

先天下之憂而憂,後天下之樂而樂。

——范仲淹《岳陽樓記》

這是儒家的政治理想,也是中國古代有良知的知識分子的真實寫照。即便是現在,這句話仍然不過時。

如果社會上多一些「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」的人,那麼我們的社會何愁不安定、富足?

「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」,這是一種情懷,更是一種擔當。

夫夷以近,則游者眾;險以遠,則至者少。而世之奇偉、瑰怪,非常之觀,常在於險遠,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。

——王安石《游褒禪山記》

王安石拿旅遊作比喻,近的地方、平坦的地方,遊玩的人就多,因為容易到達;而艱難險遠地方的美麗風景,只有少數人到達才看得到。

想要得到的更多,就必然要付出更多的汗水。人生想要更加精彩,也就要比常人付出更多的努力。

那些整天胸懷大志、卻又懶於行動、不想付出的人,還有老想著投機取巧的人,是不會成功的;最可悲的是他們還覺得自己是生不逢時、懷才不遇!

匹夫見辱,拔劍而起,挺身而斗,此不足為勇也。天下有大勇者,卒然臨之而不驚,無故加之而不怒。

——蘇軾《留侯論》

古時候被人稱作豪傑的志士,一定具有勝人的節操,有一般人的常情所無法忍受的度量。

真正的有勇氣,不是別人得罪了你,你就立即報復;也不是你面對比你強大的人敢於主動出擊。這些都是表面的勇氣,小勇。

什麼才是真正的大勇?「卒然臨之而不驚,無故加之而不怒」,在面臨突然到來的(危急情形)時(表現)毫不慌亂;別人強加給你的罪名,你卻不發怒。

我們常說,泰山崩於面前而色不改,這就是大勇。

本文摘自【曾國藩讀書會】 版權歸原作者所有

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