中華歷史上的都有哪些慧眼識劍相劍大師

劍，在《釋名-釋兵》中被解讀為「劍、檢也，所以防檢非常也。」劍，是人們用以防身的利器，誕生之初就被蒙上了一層神秘的色彩。

春秋、戰國時期戰爭頻繁，隨著生產力的提高，冶金術的發展，兵器的鑄造也迎來了一個高峰期。《周官》載「鄭之刀、宋之斤、魯之削、吳越之劍，遷乎其地而不能為良。地氣然也。」由於各地地理氣候的不同，所產的兵器也不盡相同，因為吳越之地土壤具有得天獨厚的條件，所鑄造的劍享譽天下，被中原各國視為奇珍。吳越鑄劍名家的事迹也被演繹成為傳奇，直到今天人們仍在津津樂道。

統治者提倡加上民間尚武，一時擊劍活動風行海內，許多劍術高超的名家名動天下。不但出現了《劍論》《劍道》研究擊劍技藝的專著，甚至出現了專業鑒別劍真偽優劣的相劍師。

《呂氏春秋-疑似》記載，「使人大迷惑者，必物之相似也。玉人之所患，患石之似玉者；相劍之所患，患劍者之似吳干者。」相劍的，最害怕碰到吳幹將劍這樣的假貨。長年從事相劍這一行業，他們也總結出了若干經驗——白，所以為堅也；黃，所以為韌也；黃白雜則堅且韌，良劍也。一柄好劍，至少是劍脊呈黃色，劍刃泛白，黃白相雜剛柔相濟。黃白相雜就是銅與錫的比例恰當，劍既有韌性，而且鋒利異常。

從這些記載分析可知，在戰國晚期，各種名劍的贗品就呈泛濫之勢。而名劍更是權貴們追逐的對象，倘若重金購得的劍是假貨，打了眼也只好吃啞巴虧。為了避免上當受騙，只好請專業人士來把關了。

《漢書-藝文志》中，收載了一部叫《相寶劍刀》的專業書籍，可惜在隋唐前就失傳了。隨著劍的勢微，相劍術也銷聲匿跡。直到1974年，考古工作者在居延塞（今內蒙古額濟納旗）出土了一批漢簡，整理之後，驚喜地發現其中六支是專門講相劍的，於是命名為《相刀劍冊》。這些珍貴的文物，從側面證實了漢代相劍大師王君大所說「能觀千劍則曉劍」的相劍術是確實存在的。

《韓非子選-說林上篇》記載了一則故事，說的是相劍師曾從子的事情：春秋時，衛國君主與吳王結怨，曾從子向衛君主動請纓，「吳王好劍，臣相劍者也。臣請為吳王相劍，拔而示之，因為君刺之。」吳強盛富庶，而衛國小貧弱，人都有趨利避害的私心，曾從子的動機很讓人懷疑。衛君認為曾從子不是激於義，而是為了利，不但婉言謝絕，而且將曾從子驅逐出境。

《吳越春秋》記載，越王勾踐，高薪聘請歐冶子為他鑄了五柄傳世名劍，一曰純鈞、二曰湛盧、三曰毫曹（或曰盤郢）、四曰魚腸、五曰巨闕。

圖：鑄劍祖師爺歐冶子銅像

歐冶子鑄五把名劍---「越五劍」（參考圖）

吳越所產劍，一直被視為奇珍異寶，有幸得到一柄，人們就會寶貝異常，根本不敢聲張，而是「柙而藏之，不敢用也」。勾踐雖是一國之主，但也不敢大肆聲張，小心翼翼地收藏著密不示人。但是，勾踐此人疑心過重，一直在懷疑歐冶子在糊弄自己，擔心花了大價錢，購得的卻是殘次品。聽說秦地相劍名師薛燭來到了越國，立即命左右親信將他請來。

薛燭，是當時最有名的相劍師，據說，不管什麼樣的劍，只要薛燭見到一小部分劍身，就會對劍的利鈍作出正確判斷（《淮南子-氾論訓》：「見若狐甲，於劍而利鈍識矣」）。

勾踐先出示的寶劍是毫曹，薛燭只是瞟了一眼，就大搖其頭：「劍是好劍，但劍身上卻不見有赤青黃白黑五氣呈現，因此並非上品！」

勾踐見自己心愛之物，在薛燭看來卻不足為奇，又取出了巨闕劍。

薛燭品鑒道：「寶劍要求銅錫合度，著色均勻，這柄劍錫銅的比例不達標，因此算不得寶劍。」勾踐臉上變的有點難看了，喃喃自語道：「這柄劍我得到時，用它去砍銅釜，釜上裂開一道道缺口，就象切豆腐一樣，因此，我就叫它『巨闕』了。」

見薛燭不為所動，勾踐不動聲色，揮手命人取出了純鈞劍。薛燭一見純鈞劍，立即面上變色，仔細的整理好衣服，端端正正地用心品鑒。良久，握著劍柄輕輕向上一揮，只見劍芒吞吐不定，就象天上的星辰一樣，劍的質地光澤瑩潤，如同堅冰初融。薛燭讚歎連聲，問道：「這應該就是傳說中的純鈞寶劍了！」

勾踐面露得意之色，道：「正是！有人願意出『有市之鄉二、駿馬千匹、千戶之都二』的高價來換它。您說，這劍真的值這麼多嗎？」

薛燭聞言，連連擺手道：「萬萬不可，那樣的話就虧大了。當年歐冶子鑄造這把劍的時候，赤堇山崩，這才採到錫料；若耶溪乾涸，才採到銅料；『雨師掃灑、雷公擊橐、蛟龍捧爐、天帝裝碳』，此劍集天地英華所成，乃是無價之寶。『有市之鄉二、駿馬千匹、千戶之都二』，何足道？願大王惜之愛之！」

一番話，說的勾踐心花怒放。

圖：考古發現，據說此「天下第一劍·越王勾踐劍」可能就是歐冶子所鑄純均劍

歐冶子為勾踐所鑄的另一柄寶劍湛盧則更具有傳奇色彩了，薛燭也未能見到它。

據說，歐冶子為越王所鑄的第一柄劍是湛盧。故老相傳，湛盧劍三年鑄成，歐冶子將之獻于越王。越王視為國寶。吳越爭霸，湛盧劍轉而為吳王闔閭所得。闔閭佩戴在身上，每天須臾不離，說也奇怪，突然一天湛盧劍不翼而飛。

楚昭王一覺醒來，枕邊多了一柄利劍。

楚王百思不得其解，立即召來大臣風鬍子詢問究竟。

風鬍子也是著名相劍師，一見此劍欣喜若狂，知道事情原委後，驚訝不已道：「此劍乃是歐冶子所鑄湛盧寶劍，相傳是『五山之精、六氣之英』鑄造而成，鋒利可切金斷玉，削雲斷岫。『但為人君者若行傷天害理之事，此劍即出』。聽說吳王殺王僚自立，坑殺萬人為其女殉葬，國內天怒人怨，所以湛盧劍去無道而就有道。」

楚昭王聞言大喜，於是向群臣出示湛盧劍，道：「此乃天降瑞兆，福佑大楚！」

哪知道言猶在耳，天降奇禍。吳王見心愛之物湛盧不見了蹤影，立即派人四處尋找，得知劍落在了楚昭王手中，不由地怒火熊熊。寶劍怎麼會不翼而飛，一定是楚昭王賄賂了自己左右，將劍盜了去。一怒之下，吳王將伺奉自己的左右隨從全部殺掉，並派出大軍伐楚。吳軍長趨直入，一路勢如破竹，攻破楚京城郢都，焚其宗廟，劫掠府庫，並掘楚平王墓，鞭屍泄憤。楚王外出避難，後在秦國的幫助下才得以復國。

後來，湛盧劍為晉名將周處所得，周氏奉為傳家之寶。

《吳越春秋》中關於相劍的傳說有小說體之嫌，那麼《晉書-張華傳》中的記載則是正經的史料了。

最早的相劍術確實是與相馬、相面等歸為術數一類的。六朝時流行占星望氣以相山川寶藏的方術，焚毀於侯景之亂中的奇書《七錄-地鏡圖》中曾經記載了關於望氣相寶劍的方法——凡觀金玉寶劍銅鐵，皆以辛之日，待雨止，明日平旦及黃昏夜半觀之，所見光白者玉也，赤者金、黃者銅、黑者鐵。

據《晉書》記載，東吳還沒有被討平之前，吳地之間常有紫氣出現。等到東吳被討平，這種紫氣更加濃郁。朝野間議論紛紛，說這是東吳留下的天子氣，不利於晉的統治。晉帝很是惶恐，找來張華命他查明究竟。

張華聽說豫章人雷煥是望氣高人，於是邀請他前來協助。一天，張華與雷煥二人登樓遠眺。張華向雷煥請教這股紫氣「主何祥瑞？」

雷煥斷言：「此乃寶劍之精，上徹於天。」

張華追問道：「在什麼地方？」

「在豫章豐城！」，雷煥肯定地說。

張華立即安排雷煥前往豐城任地方官。雷煥到了豐城，經過摸排，終於在縣監獄的屋基下掘得一個石函。從中找到兩柄古劍，一曰龍泉（淵）、一曰太阿。雷煥將龍泉劍送給張華，自己私留下太阿寶劍。

寶劍出土後，紫氣從此自動消失。張華死於「八王之亂」後，龍泉劍從此下落成謎。雷煥死後，太阿劍為其子雷華所得。一天，雷華佩劍途經延平津，寶劍突然自己跳出鞘來，躍入水中，與水底一龍盤旋嬉戲，轉眼間水中波翻濤涌，碧浪濁天。等到水平殼盡，太阿劍也不知所蹤。

張華與雷煥望氣一定是在辛日，是一個雨過天睛的夜晚。這種記載絕不是虛妄之言，民國時期盜墓者，都有憑藉望氣聽風斷定古墓墳冢位置的手段，當代盜墓人，只知用洛陽鏟如老鼠打洞一樣的去亂挖，與前輩的高技術含量比起來，羞也羞死了。

王勃《滕王閣序》中「物華天寶，龍光射鬥牛之虛」之句，說的就是這一典故。李白詩「寶劍雙蛟龍，雪花照芙蓉。精光射天地，雷騰不可沖...」寫的應該也是龍泉與太阿劍！

相傳歐冶子鑄劍處有北斗狀的七口井，於是歐冶子在鑄的劍上刻有北斗七星做為標識。

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