周瑜的優點 史書上的周瑜與演義中的周瑜有哪些偏差？

因為《三國演義》的影響，周瑜心胸狹窄的形象恐怕是早已深入人心。當然，演義中的很多事情只是為了小說情節的需要而杜撰的。比如「智激周瑜」、「三氣周瑜」，翻遍史書也找不出來;「賠了夫人又折兵」，史書上記載的是孫權自己要把妹妹嫁給劉備的，提都沒提到周瑜;《三國志》上倒是記了周瑜曾提議軟禁劉備，用美女珍玩等消磨他的意志，但孫權並沒有採納;至於那句有名的「既生瑜，何生亮」，在《三國演義》成書之前，恐怕是沒人知道這句話的吧……

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其實與《終極三國》里華麗麗的周瑜一樣，歷史上的周瑜也是華麗麗滴~~下面就來掰掰吧。

史書記載周瑜是個很不錯的人,不像三國演義里寫的是個心胸狹隘的人

周瑜多才多藝,善於帶兵打仗,對音律也很在行,

宋神宗元豐五年，一代文豪蘇軾兀立於滾滾奔流的長江之畔，「想公瑾之神」，「壯公瑾之業」，感慨萬千，以一闋千古絕唱《念奴嬌·赤壁懷古》，抒發出他對風流儒雅，功勛彪炳的周公瑾的無限嚮往和景仰。

其實，早在三國時代，周瑜便以他的膽略兼人、氣度恢宏和雍容大雅贏得了大家、甚至是敵人的仰慕。但遺憾的是，隨著千年歲月的流浙，這樣一位才華卓越、氣度雍容的一代懦將卻在百姓的心目中蛻變成一名妒賢忌能、器量狹小、目光短淺而又意氣用事的青年將領。以至於雖然沒有任何一部史籍提及那位諸葛孔明在赤壁之戰開始後到底做了些什麼，但在千年後的今天人們仍不得不花很多的時間和精力去爭論蘇軾詞中那位「羽扇綸巾，談笑間、強虜灰飛煙滅」的英雄到底是誰。由此，不禁令人感嘆歲月待周公瑾太不公平。那麼究竟從什麼時候開始，又是什麼原因使得他的雄才大略，他的儒雅雍容被歲月的洪流沖刷得面目全非呢?

陳邇冬在《閑話三分》一書中說周瑜「這個人對孫氏忠;對朋友諒;劃策有絕招;風頭足;名聲好;加上人漂亮;夫人更是美人…那些碌碌之輩，自慚形穢之流，難免不生嫉妒之心。」這段話說得有一定道理，但周瑜受貶低，最主要的是周瑜投身的是孫吳集團。從《三國志》到《漢晉春秋》，從《資治通鑒》到《通鑒綱目》，或以曹魏為正統，或以蜀漢為正統，反反覆復，眾說紛紜。而人物的善惡褒貶也隨之潮起潮落，數度浮沉。身處夾縫中的東吳無論在哪一種正統觀念下都處於頗為尷尬的地位。

周瑜雖然以他卓越的才華和崇高的人格在歷代的史傳文學中始終保持著、固有的穩定性。無論是「擁曹反劉」或是「帝蜀寇魏」，在這些熟讀經史深受雅文化熏陶的士大夫們的字裡行間依舊始終如一地充盈著對周瑜的無限崇敬和由衷欽佩，但任何一個民族都有雅俗兩種文化，雖然以禮樂詩書為內核的雅文化系中，周瑜的形象沒有發生多大變異。但隨著時間的推移，在以民間意識為內核的俗文化系統周瑜幾成「妒才忌能、意氣用事」代名詞。

宋元之際出現的話本《三分事略》。在這部為適應市民娛樂需求而產生的話本中，周瑜的形象已經是一落千丈，出現了質的下跌，從作品中不難看出《三分事略》是完全把周瑜作為劉備集團的對立面來處理的，並且採用了一種低層次的單向、平面的手法來貶斥周瑜，以此來反襯出劉備集團人物的忠義智信。這種幼雅樸素的手法，使得周瑜的性格只能顯現出單一而平面的狹隘與平庸，甚至是愚蠢，相當的臉譜化，簡單化，不過這倒是頗為符合說唱文學易懂易唱，人物性格單純而鮮明的特徵。

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