曾國藩語錄
曾國藩語錄
1、處毀譽要識有量,今之學者反有向上底,見世所譽而趨之,見世所毀而避之,只譽我而喜,聞毀我而怒,只是量不廣,真善真惡在我,毀譽與我分毫無干。
2、一念之善,吉神隨之。一念之惡,厲鬼隨之。知此可以役使鬼神。
3、聞人善則疑之,聞人惡則信之,此滿腔殺機也。
4、無為名屍,勘破幻妄也。無為謀府,無思也。無為事任,無為也。無為知主,地知也。然須定得性了,方行得四者,不然實行不去。莊子曰:「吾以無為為樂矣,又俗之所大苦也。」大顛曰:「眾人而不思不為,則天下之理幾乎息矣。」應事接物只是一個情字為累,若無情則無累矣在,故曰聖人無情。
5、君子貴通天下之志,疾惡太嚴則傷公明之體。
6、凡人言及非人非理事,我雖不與謀,若從旁附和一句,便自有罪。故處此有三道,以至誠感悟之,上也。去其太甚,次也。漠然不置是非於其間,又其次也。
7、事涉刻薄者,即所持甚正,亦不可自我開端。
8、凡處事但自家踏得田地穩,一任間言語。
9、傷化毀俗者,雖親雖貴,必疏而遠之。清公貞修者,雖微雖踐,必親而近之。
10、善人固可親,未能知,不可急合。惡人固可疏,未能遠,不可急去。
11、小人如虎狼蛇蠍,殆又甚焉。虎狼之威,蛇蠍之狀,皆知其足以害己,深避而預防之。小人則心如虎狼,其貌騶虞,念如蛇蠍,其言鸞和,人不知其將害己而狎之,鮮弗及矣。
12、稱人之善,我有一善,又何妒焉?稱人一惡,我有一惡,又何毀焉?
13、聞人之善而掩覆之,或文致以誣其心。聞人之過而播揚之,或枝葉以多其罪,此皆得罪於鬼神者也,吾黨戒之。
14、論人情只往薄處求說,人心只往惡邊想,此是私而該底念頭,自家便是個小人。古人責人,每於有過中求無過。此是長厚心,盛德事。學者熟思,自有滋味。
15、古人愛人之意多,今人惡人之意多。愛人,故人易於改過,而視我也常親,我之教益易行。惡人,故人甘於自棄,而視我也常仇,我之言必不入。
16、將古人心信今人,真是信不過。若以古人至誠之道感今人,今人未必在豚魚下也。
17、水激逆流,火激橫發,人激亂作,君子慎其所以激之者。愧之則小人可使為君子,激之則君子可使為小人。
18、君子稱人之善而非譽也,折人之過而非毀也,毀其勸善而改過也。小人不然,善則忌之,過則揚之。
19、小人專望人恩,恩過不感。君子不輕受人恩,受則難忘。
20、衣冠之族,以清白遺世為本,務要恬穆省事,凡貪戾刻薄之夫,皆不宜與之相接。
21、人若一味見人不是,則到處可憎,終日落嗔。
22、凡權要人聲勢赫然時,我不可犯其鋒,亦不可與之狎,敬而遠之,全身全名之道也。
23、將事而能弭,遇事而能捄,既事而能挽,此之謂達權。(經典語錄 )此之謂才。未事而知其來,始事而要其終,定事而要其變,此之謂長慮,此之謂識。
24、人只是怕當局,當局者之十,不足以旁觀者之五。智臣以得失而昏也,膽氣以得失而奮也。只沒了得失心,則聲氣舒展,此心與旁觀者一般,何事不濟?
25、兩君子無爭,相讓故也。一君子一小人無爭,有容故也。爭者兩小人也,有識者奈何自處於小人。
26、君子不可以不忍也,忍欲則不屈於物,忍劇則不擾於事,忍撓則不折於勢,忍窮則不苟於進,故曰,必有忍乃有濟。
27、君子多思不若養志,多言不若守靜,多才不若蓄德。
28、凡遇事須安祥和緩以處之,若一慌忙,便恐有錯。蓋天下何事不從忙中錯了。故從容安祥,為處事第一法。
29、人生一日或聞一善言,見一善行,行一善事,此日方不虛生。遇富貴人,宜勸他寬,見聰明人宜勸他厚。
30、得失有定數,求而不得者多矣,縱求而得,亦是命所應有。安然則受,未必不得,自多營營耳。
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