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宋國「率由典常, 以蕃王室」, 微子啟為殷人帶來了什麼?

原標題:宋國「率由典常, 以蕃王室」, 微子啟為殷人帶來了什麼?



與國咸休,永世無窮

微子啟是宋國的開國君主,這個君主當得可並不輕鬆。周王室為徹底避免「武庚之亂」的重蹈覆轍,將朝歌百姓遷徙到商丘。這裡遠離故土,又是大平原,可謂一覽無餘,車馬馳騁,縱橫無阻,北有齊國,西有晉國,東有魯國,南為荊蠻,更有數個姬姓封國環伺周圍。宋國從建國之初,就缺乏反叛的基因。


在後世的典籍中,微子啟往往被稱讚為賢人,但自古史書為後世書寫,微子啟作為殷商後裔,本來就不可能贏得周王室的絕對信任。周公封國宋地,命微子啟代殷後,奉其先祀,定為公爵,舉辦盛大的歡送儀式,在儀式上作《微子之命》以訓誡微子啟。這個《微子之命》是如何的呢?


《尚書》載:「崇德象賢,統承先王,修其禮物,作賓於王家,與國咸休,永世無窮。」這本身就是警醒微子啟,要絕對服從周王室的管轄。所謂「撫民以寬,除其邪虐,功加於時,德垂後裔」,其實反映出周王室的深遠憂慮,殷商百姓顯然對前朝尚且殘留懷舊之情,這在周王室的眼中,自然就是「邪虐」,他們擔心這種「邪虐」若不能控制,則極可能演變成「武庚之亂」。顯然,微子啟的壓力不小。


因為微子啟的這種壓力,宋國也就成為周王國分封體系下的異類。周王室在名義上給宋國的待遇並不差,當時的爵位體系為公侯伯子男,公是最高等級,在分封數百諸侯中,為公的是絕對的少數,即便是與周天子有血緣關係的晉國,也僅僅是個侯爵。但是宋國自微子啟始,就是公爵。這可能是微子啟與周王室的政治交易的結果。

史書中有「宋公朝周,則曰臣也;周人待之,則曰客也。自天下言之,則侯服於周也,自其國人言之,則以商之臣事商之君,無變於其初也。」宋國和微子啟的特殊之處,也即在此。他們與周王室之間的關係非常微妙,微子啟從周天子處取得的爵位,並不見得就能說服全體殷商遺民,徹底的服從周王國的統治。數十年間,微子啟在宋國推行的政策,更多可能還是體現在洗腦運動里,就是致力於改變殷商舊俗,《史記》中「故殷之餘民甚戴愛之」,不過是後世周人的美麗裝裱。若非如此,宋國建國三代之間,微子啟、微仲、宋公稽在史書中的記載都顯稀少,少有記載其豐功偉業的事情,更多則在民多愛戴,這種愛戴,究竟是來自於民間,還是來自於史官,卻未可知。


顯而易見的是,微子啟的改革頗有成效,周王國的「成康之治」,數十年間刑法無用,即在這些年間,宋國的穩定居功至偉。《周禮》載:「春朝諸侯而圖天下之事,秋覲以比邦國之功,夏宗以陳天下之謨,冬遇以協諸侯之慮,時會以發四方之禁,殷同以施天下之政。」作為分封體系下的微子啟,對周天子有著絕對的權利和義務,微子啟必須要對周天子進行述職,就是要將分封疆域內的經濟社會發展和百姓思想動態,向當時的周天子進行彙報。《孟子》載「諸侯朝於天子曰述職。「這便是」述職「的淵源所在。


不過,微子啟的改革,真的起到了釜底抽薪的作用嗎?當然不是。宋國百姓畢竟來自殷商故土,這個橫跨中國歷史近六個世紀的國家,可謂是中華文化中最有說服力的文化起源,周王國的諸多治國之策,均來自這個國家。因此,殷商人先天的優越性,很難被一朝一夕所磨滅,殷商遺民骨子裡對周人的仇恨,或者說是蔑視的感情,始終還是存在的。這就是當周王國國力衰退,宋國便經常不再定期朝覲周天子的根源。《左傳》云:「宋公不王,鄭伯為王左卿士,以王命討之。伐宋。」這就是春秋戰國時代,非常著名的宋國不尊周禮,而遭到鄭國討伐的故事。值得一提的是,這個鄭伯,其實就是鄭莊公。在春秋時代,鄭國征伐宋國的根本目的,本來就沒有那麼簡單。


《左傳》載:「 宋 ,先代之後也,於周為客,天子有事膰焉,有喪拜焉,豐厚可也。」這是什麼意思呢?顯然就是在諸侯國的眼中,都認為宋國與姬姓諸侯國不同,在周王國中,既可說是分封諸侯,又可說是前朝的遺民之國,與周天子有主客之交,也就是說諸侯國接待宋國應該比接待其他諸侯更為隆重。這種對待方式,也不斷的影響著宋國的臣民。東周發生王子朝之亂時,晉國以強國之名,命令諸侯國為周天子運送糧食。宋國權臣樂溷拒不執行,甚至有相當理由:「我不輸粟。我於周為客,若之何使客?」這便是赤裸裸的與周王國的朝貢體制唱反調。其根源原因,還在於宋人,骨子裡依然不認為自己是周王國的臣民,而應該是獨立的國家。

這種觀念是相當危險的,當年在《微子之命》中,周王室就曾要求微子啟「率由典常,以蕃王室」,也就是說宋國的義務就是要朝貢周天子,但顯然宋人歷經數百年的思想洗禮,依然沒有絕對的成為周王國的忠實臣民,甚至在春秋戰國之際,在連年混戰之際,多次偏向強國霸主,時而偏向齊國,時而偏向晉國,時而偏向楚國,根本不會顧忌周天子的感受。甚至出現宋襄公試圖稱霸中原,宋康王自立為王,推行王政,號稱「五千乘之勁宋」,明顯就是要與周天子分庭抗禮。宋國,從建國之初,就在持續挑戰著周天子的權威,破壞著分封制的秩序。宋國,本來就是諸侯列國中的異類。

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