馬丁路德與王陽明，穿越五個世紀，神一樣的男人

很難想像這兩位站在東西方神壇位置的男人居然是同一時代的：馬丁·路德（德語：Martin Luther，1483年11月10日－1546年2月18日）；王守仁（幼名雲，字伯安，別號陽明。1472年10月31日—1529年1月9日）。小編今天就帶大家穿越五百年前去看看這兩位神一樣的男人。

天雷劈出來的宗教改革

歐洲的中世紀，人們對於主教的崇拜程度是現在中國人難以想像的。把當時的信仰放到現在，絕對算是邪教級別。病了不用看醫生，只要喝一點聖水就可痊癒。主教們隨便倒一點葡萄酒，那就是耶穌的鮮血，喝下去就可以長生不老。主教也是人，時間長了，他們覺得這些「特權」可以轉化為世間的財富，就開始「奉主基督耶穌的名」拚命撈錢。他們開始發贖罪券，聲稱買了它的人，即使你日行一惡，將來也是可以上天堂的。於是，社會風氣為此大壞，人們的道德一墮千丈。

這時候，德意志出現了一個叫馬丁·路德的青年。這哥們大學主修法律，本來和宗教沒半點關係。可有一天晚上，他和朋友出去玩，走在路上，咋就那麼寸，一聲悶雷，正把這哥倆劈了個正著。結果，他的朋友就那麼劈死了，在他險些被閃電擊中，哥們這時候居然還能記得礦工的保護聖人，並大聲呼喊說：「聖安娜，不要讓我死，我願意成為一個僧侶。」然後路德竟然真的沒被劈中，保住一條小命，昏迷了好多天。直到有一天，忽然蘇醒，並覺自己悟到人間大道也想到自己發的誓，毅然決定到修道院做個修士。

所以說平時除了臨時抱佛腳之外，多多記下菩薩的名字是件多麼重要的事情。假如下次如果考前覺得自己要掛了，考的時候試試大喊：「文殊菩薩，不要讓我掛，我願意成為一個和尚。」不過就不知道咱們本土的菩薩管不管的了跨洋業務啦。咳咳，回歸正題，就是這位雷沒有劈中的男人後來在歐洲發動了一場聲勢浩大的宗教改革運動。

路德簡化了之前天主教的各種禮拜形式，聲稱要「因信稱義」。所謂「因信稱義」，就是每個人不需要像電影《非誠勿擾》里葛優那樣，到教堂通過牧師面對上帝，你只要自己在心裡默默懺悔禱告，向主懺悔，就可以蒙主的恩典。所謂「神在天堂莫遠求，天堂只在汝心頭。人人修個十字架，好求上帝恩長留」。他又做了一件幾乎是斷了羅馬教會財路的，告訴信徒不能透過購買贖罪券的方式進入天堂，進入天堂唯一的途徑是上帝的慈悲。新教的出現，使歐洲的信仰世界徹底分裂，貴族們因為信仰的頑固和慣性使然，繼續堅持他們的舊教（即天主教），而下層人民開始傾心新教(即基督教)。於是，新一輪的宗教戰爭在歐洲上空爆發。

毛竹格出來的明陽心學

明朝中後期官場的腐敗和無能髮指到難以想像，明正統十四年發生土木堡之變使得明英宗皇帝被一個各方面實力遠弱於自己的瓦剌部落生擒。這對於小小年紀的守仁同學刺激很大，他覺得雖然考功名可以報效朝廷，可是如果不會打仗連皇帝都會被擒，考功名又有神馬用。讀好書的同時也得學好行軍布兵，畢竟文武兩手都要抓並且兩手都要硬才行。所以王陽明除了是個傑出的思想家哲學家也是位天才軍事家，真真的戰無不敗的 「戰神」。

故事轉折點就在十八歲王守仁去廣信拜訪婁諒。婁諒教了他「格物致知」之學，他頓感這理論簡直就是清流一般的存在。隨後遍讀了朱熹的著作，思考宋儒所謂的「物有表裡精粗，一草一木皆具至理」。為了這「格物致知」，他下決心窮竹之理，「格」了七天七夜的竹子，什麼都沒有發現，人卻病倒。那時起王陽明對「格物」對人生開始了質疑。而龍場悟道，他終久明白萬事萬物要隨心。「無善無噁心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。」意思就是如果心裡坦蕩蕩，無牽無掛的時候是沒有善惡的，可是當動了邪念有了私慾想佔有的時候就產生了惡。都是凡夫俗子的產生了也沒辦法，這時候如果還能分辨出來什麼是對的錯的就說明良心還是會痛的，良心驅使自己克服了這種惡念私慾就是格物了。

心學首先影響了一批知識分子的世界觀、價值觀和人生觀。尤其是在明朝後期心學的廣泛傳播在明朝思想界更引發了一場思想革命，同時這影響也深深傳播到到亞洲其他國家如日本、韓國。

最後的最後小編心裡在想，為何同時代思想上的啟蒙改革，明朝的資本主義萌芽被毫不留情的扼殺在搖籃，而彼時那端卻如狂風襲來。可無論是路德同學的宗教改革還是守仁同學的心學創立，都是一場跨時代的偉大的解放人性的思想啟蒙運動。揪起根源都是教人如何隨著自己心而走，與人良善。

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