為什麼春秋戰國之後，中國再也沒有出現過「諸子百家」的盛況？

中國古代有一個非常奇怪的現象，就是各種學說思想在春秋戰國時期，得到了一次總爆發。形成「諸子百家」這樣一個非常燦爛的景觀。但是此後兩千多年，直到現在，就再也沒有出現過這樣一種思想的盛宴。這是為什麼呢？

（諸子百家）

有人說主要是春秋戰國之後，中國就變成了一個統一的國家，所以就沒再出現這種情況了。這個說法不太對，因為統一的只有秦漢隋唐這些，其間還是出現了和春秋戰國很相像的三國、南北朝、五代等等這種長時間的亂世，這些時代為什麼也沒有出現諸子百家這樣的盛況呢？

要搞清楚這個問題，咱們首先要知道，為什麼各種思想會在春秋戰國時期得到總爆發。任何新思想的出現，都不是孤立的，都不是憑空而來的，都是由當時的政治決定的。當時的政治是什麼呢？就是整個國家處在一個四分五裂的狀況，尋找「王道」和「霸道」就成為當時最重要的主題。而諸子百家所有的思想，無非也就是幫助諸侯王實施這兩「道」的。如幫助諸侯王尋找王道的儒家、墨家、名家等；幫助君王尋找霸道的法家、兵家、縱橫家等。當然了，還有一種既不找王道，又不找霸道，而是找天地之大道，讓每個人都歸順於天地之大道的道家，我把這個「道」叫做「天道」。

我們都知道，幫助諸侯王尋找王道的各家都不成功。因為春秋戰國，禮崩樂壞，各諸侯王之間都不想再各安本分，大家都想吞併其他國家一統中原。所以最後，按照法家、兵家、縱橫家來行事的秦國，最終統一六國建立了秦朝。

（亂世狂魔，遊戲配圖）

為什麼春秋戰國之前沒有出現諸子百家爭鳴的情況呢？因為春秋戰國之前國家沒有亂，那時候，統治者執行的思想就是王道。而王道是以順應天意的形式出現的。就是說夏商周之王之所以是王，這是由上天給予的。而其他人之所以是貴族，是士，是奴隸，也是由上天給予的。因此每個人都只能夠安守本分，遵從規則，不得僭越。

通過以上的分析我們就明白了，如果在亂世，各諸侯王之間需要的就是霸道。如果是在統一的盛世，皇帝需要的就是王道。秦朝沒有明白這個道理，當他統一以後，他還想繼續執行霸道，所以最後很快就滅國了。漢朝回過神來，經過了各種試探，先是在文景的時候，執行黃老學說，也就是天道，後來在漢武帝的時候，聽從董仲舒的建議，罷黜百家，獨尊儒術，執行提倡王道的儒家。

那麼，漢武帝為什麼要獨尊儒家，而此後的統治者，也都像漢武帝一樣，一直採用獨尊儒家的統治方式呢？

（董仲舒）

因為儒家和統治者之間有一種很好的相生方式。儒家提倡尊王權，講規矩，安本分。這當然是統治者最喜歡的。那麼，老百姓又喜不喜歡儒家呢？老百姓也很喜歡儒家，為什麼呢？因為儒家又要求君王要實施仁愛，關心老百姓，愛護老百姓，別奴役老百姓。甚至孟子還提出了「民為貴，社稷次之，君為輕」的說法。儘管歷朝歷代的統治者所謂的仁愛都是表面的，因為集權與仁愛在任何時候都是一對矛盾，但是這嘴上的說法，對於沒有多少知識文化的老百姓來說，也是讓人歡欣鼓舞的。所以老百姓從來都希望出現一個仁愛天子，但是卻沒有乞求過出現一個平等的世界。

回到最初的問題，為什麼此後雖然出現了三國、南北朝、五代這樣的亂世，但再也沒有出現諸子百家大爆發的情況呢？因為再也找不出比儒法為代表的諸子百家更能幫助統治者的了。這兩家怎麼幫助？就是對別人就宣稱王道，暗地裡實施霸道。這兩種手段已經非常的好，再也用不著找別的手段了。

而且自從漢代以後，所有的中國人逐漸形成一種根深蒂固的思維方式，就是越是祖宗的越好，越變法越有問題，所有的思想都是到諸子百家中去尋找註解，如果你想新搞一個什麼新學說，肯定是會被別人嘲笑的。

如此一來，春秋戰國之後再也沒有出現過諸子百家這樣的盛況就可以理解了。