沒有發財 也許恰恰是佛菩薩的加持

沒有發財，也許恰恰是佛菩薩的加持（資料圖）

文：太橋旦曾堪布

大家都希望得到佛菩薩的加持，那麼，如何才能得到加持？下面從三個方面為大家做一個簡單的解釋：

首先，心誠則靈。

當我們祈求佛菩薩的加持時，常常會說一句話：「心誠則靈」。那麼，什麼才是「心誠」呢？我們有了莊嚴的佛堂、供上了昂貴的供品，或是千里迢迢去參加了很多法會，這就是「心誠」嗎？這樣一定會得到加持嗎？

這些行為雖然也有功德，但不一定能得到加持。

從淺層次來說，「心誠」是指心態很真誠；從深層次來說，這裡的「心」指的是「利他之心」。《入行論》說：「悅眾令佛喜。」意思是說，唯一讓佛陀歡喜的事，就是讓眾生歡喜。所以，「心誠則靈」的真正含義是：如果以真誠的利他之心來經常利益眾生而向佛菩薩祈請，加持必定會迅速降臨。佛菩薩的慈悲加持就像陽光一樣平等地照耀世間，無時不在，無處不在。但如果我們舉起一塊紙板擋住陽光，陽光再燦爛，我們也無法沐浴其中。我們的自私之心就像這塊紙板，會擋住佛菩薩的加持。這不是佛菩薩的問題，而是我們自己的問題。

還有一種情況，有些人這樣祈求佛菩薩的加持：「請加持我賺到很多錢，有錢之後，我會修繕寺廟、做很多善事。」這種祈求是為了利益他人，也是可以的。但要記住：一旦發了財，請你「不忘初心」。很多人貧窮之時這樣祈願，發財以後往往把「初心」忘得一乾二淨，這是很不如法的。

其次，加持需要因緣具足。

佛教中常說一句話——「佛度有緣人」。如果因緣不具足，即使我們付出很多，也感受不到加持。當年無著菩薩為了親見彌勒菩薩，閉關苦修了十二年，不僅沒有見到彌勒菩薩，甚至連一個好夢都沒有做。最後，由於他發起了強烈的悲心，才終於親見彌勒菩薩。因此，如果我們的因緣未到，沒有感受到加持，不要沮喪氣餒，也不要怨天尤人，要堅持到底，主動去創造因緣。從因果不虛的角度說，得到並不重要，付出才是最重要的！付出才能創造因緣，有緣才能得度，瓜熟才會蒂落。如果因緣未到卻急於得到加持，這叫「拔苗助長」，反而會導致稚嫩的苗芽夭折而死。

最後，最重要的是，我們要建立起對「加持」的正確觀念。如果觀念不正確、言行違背佛法，我們永遠不會得到加持。

什麼是加持呢？

佛菩薩的加持，並不是世俗觀念中的升官發財、名利雙收、身體越來越好、皮膚越來越白皙等等。有時候佛菩薩的加持甚至會恰恰相反——比如：讓我們變得貧窮。為什麼？

因為升官發財往往會增加我們的貪慾。貪慾就像蜘蛛織網，不斷吐出一條條的線跟物體連起來。比如說，當我們擁有一條佛珠，貪慾就會跟佛珠連上一條線；擁有一部新手機，貪慾就會跟手機連上一條線。是不是這樣？我們可以舉個例子：

假如我們剛買了一部最新版的手機，忽然一不小心，手機掉進水裡了，哇！這時，我們的心彷彿也跟著手機撲通一下掉進了水裡。這說明什麼？說明手機已經跟我們的貪慾連線了，而且連接得非常牢固。

我們越有錢，擁有的東西就越多，貪慾的連線也就越多，最後，貪慾會像蜘蛛網一樣把我們密密麻麻地纏住，無法解脫，導致我們繼續輪迴。貪慾習氣就是這樣積累下來的，輪迴就是這樣持續的。每得到一件心愛之物，我們內心的阿賴耶識里就種下了一個貪慾的種子。而阿賴耶識的種子極難斷除，只有到了十地菩薩，靠金剛般的禪定才能徹底破除。所以，佛菩薩不會輕易加持我們發財，因為佛菩薩知道貪慾的危害。密勒日巴尊者身無分文，卻能堅持修行，最終成就無上佛果，這就是佛菩薩對他最大的加持。

實際上，我們人類最大的痛苦是什麼？不是沒有錢，不是沒有地位，不是沒有親人，也不是沒有健康的身體，而是生與死！佛法要為我們解決的正是這個最大的痛苦。一旦生死問題解決了，一切痛苦都會煙消雲散。如果我們今生沒能依靠佛法解決生死，死後就會繼續輪迴，承受無邊無盡的苦難。

佛法就像一個最關愛我們的親人，在我們春風得意時也許不會前來打擾，一旦我們生病了、倒霉了、遇到災禍了，這個親人立刻會出現在我們身邊，幫助我們、保護我們。佛法對於我們吃穿住行的日常生活，顯現出的力量是有限的，而到了死亡的關鍵時刻，佛法才會顯現出無比強大的加持力。

佛法的價值觀與世俗價值觀很不一樣，佛菩薩的加持是按照佛法價值觀來體現的。而有時，世俗價值觀的標準恰恰是佛法所要推翻的。所以，只有我們對加持有了正確的認識，以利他之心真誠祈請，積極主動創造因緣，才會得到佛菩薩的加持。

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