品賞以「端午」為主題的傳世名畫，獨特濃郁的氣息躍然紙上

五月初五，端午節隨著大街小巷流淌的粽香來臨。都說端午節是為了紀念屈原而生，實際上，這個節日早在屈原去世前便已經存在，並且有豐富的節日內容。從最早的「蓄蘭為沐」到明清時代的「女兒節」，歷史悠久且從沒有發生過中斷，最終成為中國首個入選世界非遺的傳統節日。在我國傳世的古代名畫中，以「端午」為主題的也為數不少。品賞這些傳世名畫，獨特濃郁的傳統文化氣息躍然紙上，更見證了端午節習俗代代新的過程。

王一亭、倪墨耕合作 吳昌碩題詞

《辟邪圖》 神暢畫廊藏

【先秦時期：「浴蘭節」緣於惡月觀念】

據漢代史書記載，端午節始於夏商周時期的夏至節，到了夏至就進入盛夏，炎熱多雨，瘟疫流行。遠古醫學落後，就產生了祈求平安的宗教活動。戰國時代，人們已把五月五日視為「惡月」「惡日」。端午日與夏至日臨近，這一時期陽氣最盛，而中國傳統文化講究陰陽和諧，這種陽氣極盛的日子一般認為不吉利；同時，各種蚊蟲出現，惡癘病疫多泛濫，於是形成「躲午(五)」習俗，後來以訛傳訛，遂成端午。

採藥草是最古老的端午習俗之一。

在古人看來，五月最毒的一天就是五月初五，這天邪佞當道，五毒並出。所以這天出生的孩子也最不好。東漢應劭《風俗通義》中便稱，「五月五日生子，男害父，女害母。」孟嘗君和宋徽宗趙佶都是生於五月初五。孟嘗君出生便被父親所棄，被母親悄悄撫養長大；而趙佶出生後即被送到宮外寄養、繼位後將自己的生日改為十月初十。

清代任頤繪《端午圖》以直立的艾草、菖蒲、蜀葵為主要表現對象，皆與端午習俗有關。

這樣，在此不吉之日插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼朮、白芷和喝雄黃酒以避疫便順理成章。據《禮記》載，端午源於周代的蓄蘭沐浴。古人五月採摘蘭草，盛行以蘭草湯沐浴、除毒。南朝梁人宗懍《荊楚歲時記》云：「五月五日謂之浴蘭節。」這個習俗流傳至唐宋時代，又稱端午為「沐蘭之月」。

【秦漢時期：南北風俗融合 主要是避惡】

到秦代之後，由於國家統一，南北的經濟文化交流使風俗習慣也互相融合，端午節就在南北風俗融合的基礎上形成了。但是，就現文獻記載來看，兩漢時的端午風俗還主要是避惡。

端午節賣菖蒲草《太平歡樂圖》

《端陽故事圖冊》第五開名：《懸艾人》，題：「荊楚風俗以艾為人懸門戶上，以禳毒氣。」

端午的很多節俗都是圍繞祛邪避邪展開的，如喝雄黃酒、插艾草、掛菖蒲(菖蒲葉子像劍，取祛邪之意)，故端午節也稱"菖蒲節";還有給孩子系五色絲繩，戴祛五毒的肚兜，縫裝有香料的荷包等，以達到祛邪、祛蟲的目的。據考證，龍舟競渡最早也與祛邪有關，人們通過某種儀式把邪氣放在龍舟上，開展競渡，看誰送得快、送得遠。

【魏晉南北朝：屈原和粽子成為端午節「官配」】

從魏晉時期，端午開始和紀念屈原聯繫在一起。戰國時代楚國詩人屈原在五月初五投汨羅江自盡殉國，人們出於對屈原節操和人格的認同，讓屈原與端午節之間產生了某種互動：端午節因屈原有了更為豐富的節日內涵，屈原則在端午節被人們不斷記起與懷念。陳洪綬《屈原像》中的屈原造型是以他在《涉江》里的自我描寫為根據：「帶長鋏之陸離兮，冠切雲之崔巍。」並且表現《漁父》中形容的「游於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁」的形象。

陳洪綬《屈原像》

端午節吃粽子在魏晉時期得到強化。早在春秋時期已經出現的粽子，在晉代被正式定為端午節食品。粽子的形狀、內容也都發生了變化，今天的肉粽、果仁粽在當時均已出現。值得注意的是這個時期，端午節已不完全籠罩在「惡日」的氣氛中，相反地已出現了不少娛樂活動。還有玩鳥、訓鴝鵒習俗，競相採集各種草藥。

《端陽故事圖冊》第六開名：《系采絲》，題：「系采絲，以五色絲系臂，謂之長命縷。」

同時，因魏晉南北朝時期戰爭頻繁，人們飽嘗戰亂之苦，「辟兵繒」成為當時最重視的端午習俗。用五色絲染練製成日月、星辰、鳥獸之形狀，上刺文綉、金縷，即叫辟兵繒，也沿襲漢代名稱為長命縷或續命縷。有的佩於胸前，有的綴於臂上，一可辟兵災，延壽續命；二可顯示婦女養蠶繅絲之功。人們把這些東西作為珍貴禮品互相贈送。

鄭重《龍舟競渡圖》 ，軸，絹本設色，129.5×58cm，北京故宮