唯一的敵人，煩惱

無 始 相 續 敵

孽 禍 唯 一 因

為什麼寂天菩薩說煩惱是「唯一因」。

其實輪迴就是由煩惱產生業，由業導致投生於六道的一個循環鏈。

而這裡煩惱是主因，我們在生死輪迴中是先有貪嗔痴等煩惱，才會緣於煩惱而造殺、盜、淫、妄、酒等各種各樣的惡業。

如果沒有煩惱，當然就不會去造業了。進一步就「由業復受生」，因為造下各種各樣的業，才會投生於輪迴中的善趣或惡趣。

「輪迴」是由煩惱造業、由業受生、受生之後又生煩惱造業，之後又受生的循環鏈，其最根本的因是煩惱，即頌詞中所說的「孳禍唯一因」，所有痛苦都是由它而來的，所以它是我們唯一的敵人。

難 道 業 力 不 起 作 用 嗎？

或許有人會問：前面說到由業受生，各種痛苦是由惡業所導致的，為什麼此處又說「煩惱是孳禍唯一因」，而不說「煩惱和業力是唯一因」呢？

難道業力就不起什麼作用了嗎？難道我們前後所說的相違嗎？

通過觀察知道，感受痛苦必須具備兩個條件，第一個是煩惱，第二個就是業。

這二者當中煩惱起最重要的作用，所以把煩惱稱為「唯一因」。

以比喻來說明：

如果讓我們感受痛苦的根本因是業的話，業就像種子；如果只有種子，沒有土壤、水和陽光，種子是不會開花結果的；煩惱就如同水，有滋潤種子的作用，只有二者相結合，才能產生痛苦。假設單有種子沒有水，就沒有辦法發出痛苦的苗芽。

通過這個比喻，我們得到一個結論：煩惱是生死的主因，有煩惱在心，我們無法做到生死無懼。煩惱就是導致我們生死輪迴最主要的因緣，有煩惱我們才會造業，業果又是由煩惱滋潤而成熟，令我們感受痛苦。

再者，有煩惱才會造業，沒有煩惱則沒有業存在。

如果已經斷除了煩惱，就算相續中還存有一些業習，也絕對不會再感受輪迴之苦。

就像阿羅漢，他只斷除了煩惱障，還有所知障未斷，但因為沒有煩惱，就不再流轉於生死輪迴中感受痛苦了。

所以，我們感受生死輪迴痛苦的主要因緣是煩惱，頌詞中講到「唯一因」，是在強調煩惱的重要性。

觀 察 煩 惱 的 過 失

我們知道了真正的敵人是煩惱，就會下定決心斷除它，可有的時候明明知道不該生煩惱，卻控制不住自己，沒辦法對治煩惱。這個時候該怎麼辦呢？

寂天菩薩說：觀察煩惱的過失。我們可以先停一下，看著這個煩惱，再思惟它的過失。

比如我現在很想罵人，要是以前，肯定就脫口而出了；現在我可以先觀察自己：我要罵人了，我生起嗔恨心了，再想想嗔恨心有什麼過失。當思惟了嗔心之過失後，我們會發現自己的氣也就一點一點地消了。

總之，我們在輪迴中所感受的各種痛苦、不自由、被束縛，其根本因就是煩惱，了知煩惱的過患之後，我們要下定決心，從現在起就斷除它。

文章來源：菩提洲網站∣普賢講堂∣《入菩薩行論·淺釋》第三十九課 節選