在明、清時期，在浙江地區，尤其是在寧波、紹興地區，生活著一種賤民，叫做「墮民」，也叫"丐戶"、「惰貧」。他們只能從事理髮、說媒、捕蛙、敲鑼打鼓、閹雞、抬轎、收破爛等低賤職業，子孫不能讀書認字，不能與平民通婚，只能居住在固定的區域，不能與平民雜居。這個階層從宋元時期出現，一直到民國都存在，受盡歧視。

墮民鑽進布幔里表演木偶戲引人圍觀

關於墮民的來歷，有很多說法，據清朝錢大昕編撰的《鄞縣誌》記載，當時宋朝有個將領叫做焦光贊，有一次金軍大舉南下過江，焦光贊率部叛宋降金。後來宋金講和，金軍撤回江北，這支部隊留在江南，全部軍士及家屬被貶為「賤民」，永遠不得入四民之列，成了—個社會最低下的階層。

據有些專家考證，此種說法並不準確，這些墮民其實是當時元朝軍隊官兵的後裔，墮民自己在內部也常常說自己是蒙古人的後裔。當時朱元璋在打敗了元朝軍隊之後，或屠殺，或罰他們戍邊充當炮灰，再有就是罰他們為「賤民」。墮民之所以在浙江等地比較集中，就是因為當時這些地區經濟比較發達，需要同時也能消化這些勞動力。元朝將人分成幾等，南人地位最低，現在把他們又貶為賤民，也算是天道輪迴，善惡有報吧？！

墮民雖與平民毗鄰相處，但地位極其低下，平民不與墮民同坐，墮民不能登堂入室，只能在人家廊下、屋檐下站立，見了平民務必尊敬，甚至連穿著打扮都不能一樣。

做「戲子」也是墮民的一個行當，這是墮民獻藝的清道觀戲台

幾百年來，墮民飽受歧視和欺凌，承受著無限的痛苦和磨難，與那些難以啟齒的恥辱和悲哀。雖然清朝雍正皇帝為加強滿漢關係將「樂戶」、「蛋戶」、「墮民」等賤籍去除，但是因為沒有其他謀生手段，只能從事原先的職業，其社會地位仍然極低。尤其重要的，這些賤民已經形成了「不以恥辱為恥辱」的「賤民心理」，大多數甘於墮落，自認天生低人一等，甘受屈辱。

昨天發現一篇小說，是1924年一位叫做茅可人的先生寫的，叫做《墮民》，就很形象地寫了這樣一種心理，現轉載如下以饗讀者。

《墮民》

皎清的月光，照得大地白晝般的明亮，一群從討親人家服役歸來的墮民——男夾女——手裡提著不燃蠟燭的紙燈籠，在路上走，因為今天多賺了幾角賞賜，大家都高興的了不得，「某相公慷慨啦」，「某奶奶鄙吝啦」，「某少爺好計較啦」，「某姑娘不喜歡戴高帽子啦」，你也一句，他也一句，講得很起勁，似乎這靜寂的夜間，是專屬於他們的。

「真的，我倒記起來了，這件事不曾和你們說過。」一個中年的女墮民說，聲音很響亮，旁的墮民，都被她打斷了話柄，要問她一個詳細，於是她連串的說：「我每次到茅家去理髮，茅家的二相公總是這樣說：『你們不要再充墮民，弄得卑賤到這般田地，況且共和國家，人民一律平等，從前專制時代被壓迫的人民，都得攢出頭來，享受平等的待遇，你們也是被壓迫人民里的一種，有這個好機會，為什麼還甘心做奴隸呢？」

墮民婦女的打扮

「你怎樣回答？」旁的墮民追著說，她又說下去：「我們是從娘肚子里攢了出來，就一向充墮民，人家都以奴隸看待我們，不要說是不肯和我們結婚，就是我們同桌吃飯，也是不肯的，不象你二相公這樣和氣，究竟我們為什麼充當墮民，我們也不知道，不過我們也丟不掉這個行業，不然那裡去混飯吃呢？」

「二相公怎樣說？」旁的墮民又插進去問，她又說道：「二相公這樣說：『我給你講個明白，當宋朝小康王在臨安做皇帝的時候，寧波和紹興兩府的壞百姓，趁勢造反，後來被小康王打敗，把頭領焦光瓚等一干人拿去殺頭，其餘跟從造反的人，都罰他世世子孫做墮民，所以墮民，只有寧、紹兩府有的，那時定下規矩六條：一、良民有慶弔大事，要去當差；二、女墮民時常要給良民理髮；三、不得和良民結婚；四、對於良民的稱呼，要尊貴，自稱要卑賤；五、不得讀書趕考，求功名；六，不得住高大的屋，穿華美的衣服。所以你們有這樣卑賤，這種專制魔王無理的罰法，真要氣煞人哩。你們屈服的人，難道沒有氣的嗎？』我說：『二相公，你的好心腸，養不活我們一幫子，橫豎在世做人，到東到西賺一口飯吃吃，卑賤些，也不妨，況且是祖宗做下來的事情，更是沒奈何他的。」

二相公只是嘆氣，從此以後，不和我說，不過待我很客氣，叫我只要叫他一聲先生就是，是毋須叫二相公的。「但是我要賺他的錢，那能夠做得到呢？」……

「是的，是的——我們只要有錢……管他什麼卑賤不卑賤。」大家不約而同的說。

人類有個怪現象，總要挑剔出別人的一些不足來，然後據此形成歧視（例如地域歧視），其結果就是對某些社會群體形成一種剝奪，滿足自己的優越感。墮民就是這樣的受害者，但最可怕的，就是長期的壓迫，讓人形成賤民心裡，自甘沉淪。直到現在，「只要有錢，管他什麼卑賤不卑賤」的賤民心理不是一樣廣泛存在嗎？什麼時間這種心理不再存在，每個中國百姓都能不再看別人的眼色行事，能活出自己的尊嚴，中國就到了真正強大的時刻了！

關於賤民的生活狀態，請參考本號另一篇文章《只因做漢奸，這支宋軍全部被貶為「賤民」，子孫受千百年歧視》