梅花已映關山月，簫聲猶繞鳳凰台

文史 11-08

《憶秦娥》

【唐】李白

簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。

秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。

樂游原上清秋節，咸陽古道音塵絕。

音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。

上述李白《憶秦娥》的頭兩句記述的是《列仙傳》中的一個故事：

「蕭史，秦穆公時人，善吹簫，能致孔雀白鶴於庭。穆公有女字弄玉，好之，公遂以子妻下焉。日教弄玉作鳳鳴。居數年，吹似鳳聲，鳳凰來止其屋。公為作鳳台，夫婦止其上。一旦皆隨鳳凰飛去。」

秦穆公是春秋時期秦國的國君，距今已有二千六百多年，可以想見簫的歷史是多麼悠久。

簫是中國最常見的民族樂器，歷來為古來文人雅士鍾愛，用來寄託情思，抒發胸懷。

春秋戰國時期所說的簫，大多是指排簫，當時單管直吹的樂器，有管、篪等。據《宋書?樂志》說：「前世有洞簫，其器今亡。」其實自秦漢以來，竹製的單管多孔的吹奏樂器，主要是指橫吹的篪和豎吹的簫，當時都叫作笛。東漢時馬融作《長笛賦》說：

「近世雙笛從羌起，羌人伐竹未及已。龍鳴水中不見己，截竹吹之聲相似。剡其上孔通洞之，裁以當簻便易持。易京君明識音律，故本四孔加以一。君明所加孔後出，是謂商聲五音畢。」

這裡所描述的，應該是簫而不是笛。它源同羌笛，可見是豎吹樂器，本四孔，東漢學者京房以為沒有商音，所以加了一孔，而且是加在背面，與現代的簫已經很相似。到了西晉時，荀勗改進笛律，他的笛有六個按音孔，五個在前，一個在後，與今天的簫已經完全一樣了。

唐宋時期，橫吹的笛和豎吹的簫才完全分開稱呼，橫吹的笛稱笛，豎吹的笛稱簫。簫又被稱作「秦簫」、「鳳簫」，因其無底，又稱「洞簫」。唐代還出現了一種叫「尺八」的氣鳴樂器，與簫非常相似，只是它是用竹的根部所制，比一般的簫粗一些，而且加了一個貼笛膜的膜孔。

和笛相比，簫的聲音要柔和些，也更悠揚婉轉，所以它的技巧變化雖然沒有笛豐富，但更長於抒情，尤其是表現一種清遠哀怨的情結。蘇東坡在著名的《前赤壁賦》中有這樣一段描寫：

「於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：『桂棹兮蘭槳，擊空明兮流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。』客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，餘音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。」

「如怨如慕，如泣如訴，餘音裊裊，不絕如縷」，就是對簫聲的最傳神描寫。

簫的音量比較小，所以很少在舞台上用作獨奏。在古代，它除了自娛自樂和在小型場合表演外，最常見的是與古琴合奏。當然，在一些編製不大的民樂合奏中，有時也使用到簫，比如著名的民樂合奏《春江花月夜》中使用的吹管樂器就不是笛，而是簫。樂曲一開始，簫在琵琶的配合下，奏出輕靈流暢的旋律，很形象地勾畫出一幅春江水暖，花香月明，人們泛舟江上的優美而寧靜的春江美景。

關於簫的經典詩詞

《寄揚州韓綽判官》

【唐】杜牧

青山隱隱水迢迢，秋盡江南草木凋。

二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。