朝聖是一場漫長的歸途

原標題：朝聖是一場漫長的歸途

01

看《岡仁波齊》這部電影，我一點兒也不感到獵奇，只是感到親切。因為其中的大部分地方我都走過，而故事發生的藏曆馬年，我就正好在岡仁波齊待過一段時間。

岡仁波齊峰是青藏高原和喜馬拉雅地區最著名的神山，是一座跨越種族和眾多古老宗教的朝聖之地。

事實上，在得知拍了這部藏民朝聖的電影之後，我隱約有些擔憂。因為這個題材實在是太難拍了。

拍藏民朝聖的故事，必須要面對宗教這個大難題。而宗教本身的錯綜複雜，加之西藏佛教自成一體的封閉性，外人是很難真正進入他們的文化語境的。

這樣的主題，如果處理不好，很容易就會拍成一部過度闡釋和胡亂煽情的爛片。之前有一部台灣人拍的叫做《轉山》的電影，就是這樣糟糕的典型。

還好，導演張揚十分明智地選擇了這部電影的敘事手法：呈現。

影片採用類似紀錄片的風格，沒有加入過多的觀點，也沒有什麼戲劇衝突，只是如實地記錄一場朝聖之旅。

這是否是一場精心安排的虛假的朝聖？的確是有安排和虛構的成分。演員是經過適當挑選的，有一些情節也是虛構的——比如影片末尾楊培叔叔在轉山途中去世。

所以，這並不是一部完完全全的紀錄片。

但是這並不妨礙導演「呈現」出藏民朝聖的真實細節。透過那些75%真實和25%即興的情節，藏民的宗教和日常生活，第一次如此清晰地呈現在大銀幕上。

主題的特殊性，豐富動人的真實細節，加上導演克制的表現手法，這是我認為這部電影值得一看的理由。

02

這是一場平凡的朝聖之路。

西藏芒康地區一個小村莊的十一位村民，決定在藏曆馬年前往神山岡仁波齊朝聖。

芒康距離岡仁波齊有二千多公里的路程。而他們選擇的是最艱難的一種朝拜方式，磕長頭。

影片從藏民的日常生活點滴開始。飲食起居，焚香誦經，圍坐爐火旁的交談。落雪的高原偏遠村莊，有一種孤寂的美。

決定去朝聖之後，村民開始為了路途而做準備。照例也是吃穿用度，買幾十雙解放鞋，為即將到來的新生兒縫製襁褓，殺一頭牛，製作成可以帶上路的肉乾。

即使在路途中，也是這樣平平淡淡的日常，早晨出發，中途休息，晚上紮營。如此日復一日。

生活就是這樣的吧。無論是平常的日子，還是朝聖的途中，所面對的，也無非是一些細節瑣碎。

這讓我想起，佛家裡講，要有平常心。

擁有平常心，你才能夠在無常的人世里，得到內心的自在和平靜。

就像嬰兒在路途中出生，老人在最後的朝山中死去，年輕人在途中遇見喜歡的姑娘，這種種一切，既無常，又平常。

03

這些平平淡淡的細節，構成了對這場平凡的朝聖之路的感觀。但是有另一個面向，表面上看不見的。那就是每個朝聖者自己內在的旅程。

事實上，一個西藏喇嘛曾說，朝聖的本義，並不在於肉體的位移，距離的長短，而在於心理距離上的某種靠近。

路途的艱辛，是為了改造自己，而不是向外達到什麼目的。

遺憾的是，影片並沒有足夠力度的場面，來表達這種內在的旅程。

或者說，這本身是難以表達的。只能依靠觀眾以自身的經歷，來補充那些未曾說出來的感受。

影片的末尾，是楊培叔叔的去世，在朝拜岡仁波齊的途中。這一場戲是虛構，但並不誇大。當地的背夫和武警都對我說過，的確有很多人會在轉山的途中去世。而且相當一部分是印度人。因為他們更難以適應岡底斯山脈平均四千五百米的海拔。

這樣的人生是否值得？

作為另一種文化語境的旅行者和觀眾，大概會產生這樣的疑問。

這些年來，我漸漸形成一種觀念，這個世界並沒有單一的意義。沒有所謂絕對正確的人生。每個人活著的意義，在於他與這個世界的聯繫。

正如《人類簡史》作者尤瓦爾·赫拉利所說的那樣，我們每個人都生活在雙重現實之中。除了我們共有的那一層客觀現實之外，我們各自還有另一重現實，這就是個人內在的感受、想像和信念。

只要一種生活方式是向善的，就值得尊重。

我願意再一次引用古羅馬神學家聖·奧古斯丁的話，來表達我對信仰生活的感想：信仰是去相信你所未看見的，而信仰的回報是看見你所相信的。

對於旅行者和觀眾來說，朝聖之路通往世界盡頭一處遙遠而神秘的地方。

但對於擁有信念的信徒來說，那是一條通往內在自由的道路，是歸途。

-END-

Q:

電影《岡仁波齊》看了嘛？

感覺如何？

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