中國古人也愛寫穿越小說，而且腦洞開得還挺大！

穿越小說在前幾年那可是大熱門，搞得現在很多人都幻想著有一天能穿越回古代。且先不說，沒網路沒手機穿越回去受不受得了，但這穿越小說的腦洞也是越來越大。穿越這種事，不是只有現代人想，古人也這麼想，而且古人的腦洞不必今人的小！

先說下，古人的小說里也常常會出現「我孝庄」這類錯誤，顯得小說很是穿越。比如《西遊記》第九回，涇河龍王犯了天條，求袁守誠救命，袁告訴他：「你明日午時三刻，該赴人曹官魏徵處聽斬。你果要性命，須當急急去告當今唐太宗皇帝方保無事。」按照當時的劇情設定，李世民還活著，結果唐太宗就叫了出來，確實很是穿越。

不過，我們今天說的並不是這種由於作者筆誤產生的穿越，而是古人真真切切寫過的穿越小說。

清穿劇里，女主角或是去了什麼地方或是被撞擊，然後就穿越了

古人對於天上和人間差有著自己的認識，《西遊演義》中就有「天上一日，人間一年」之說，因此最早的關於穿越時空的記載基本都是跟上天有關的。

東漢郭憲撰《洞冥記》一書中，卷一有漢武帝時代神奇人物東方朔的故事。據說東方朔幼時曾離家出走，「 經年乃歸」。其母忽見，大驚曰：「 汝行經年一歸，何以慰我耶？」東方朔自稱經行紫泥海，又過虞淵，食「 丹霞漿」，飲「 玄天黃露」，反問道：「 朝發中返，何雲經年乎？」言早上離家，午時返回，您怎麼說是「 經年」呢？

東方朔自己感覺只去了一天，而其母已經度過了一年的時間，而這穿越的手法就是通過上天。

《太平廣記》卷六八《女仙十三》中也記載了這麼一個故事，太原郭翰得到天上的織女青睞，因「 深情密態」，以致「 夜夜皆來，情好轉切」。然而，「 後將至七夕，忽不復來，經數夕方至。翰問曰：『 相見樂乎？』笑而對曰：『 天上那比人間。』」「 問曰：『 卿來何遲？』答曰：『 人中五日，彼一夕也。』」織女也是天上的神仙，所以她只過了一夜，人間卻已經五天了。

我們中學的時候都背過劉禹錫的一首詩，其中有一句「懷舊空吟《聞笛賦》，到鄉翻似爛柯人」，這個「爛柯人」就是神話傳說中的穿越者之一。

關於這個故事，我們看到的最早的文獻記錄，並沒有「 弈」「 棋」情節。《水經注》卷四十《漸江水》記載《東陽記》中有云：信安縣有懸室坂，晉中朝時，有民王質，伐木至石室中，見童子四人彈琴而歌，質因留，倚柯聽之。童子以一物如棗核與質，質含之便不復飢。俄頃，童子曰：其歸。承聲而去，斧柯漼然爛盡。既歸，質去家已數十年，親情凋落，無復向時比矣。」「 石室中」「 俄頃」，世間則「 已數十年」。

講的就是這個叫王質的人，上了天看到了童子，等回到家中時已經過去了十年的光景。

到了《太平御覽》卷七五三引《晉書》時則這樣寫道：「 王質入山斫木，見二童圍碁，坐觀之。及起，斧柯已爛矣。」

明代學者胡應麟引錄《神仙傳》：「 漢神爵元年，東吳金華山世傳多地行仙，有木客薪于山中，見兩黃冠棋於松下。木客隅坐而窺之，黃冠棋自若也。良久欠伸欲歸，俄失黃冠所在，而棋殘之局在地未收。舉手中斧，視之柄已爛壞。大驚，疾馳出山，而陵谷已改，國邑非舊。問路人今為何時，有對者曰：『 宋元嘉十三年也。』於是木客太息，因隱於山中。」

這裡出現了比較明確的年代數據，自漢宣帝「 神爵元年」（ 前61）到南朝宋文帝「 元嘉十三年」（436），只不過一盤棋的功夫，須臾已近五百年，王質也從漢朝穿越到了南朝時期。

清代丁觀鵬《 爛柯仙跡》手卷

類似的神話傳說古代還有很多，南朝劉義慶的《幽明錄》中記載的劉阮遇仙的故事也是如此，劉晨、阮肇到山中採藥遇見美人，一見傾心與之成親，等半年之後兩人下山發現故里已經面目全非，原來他們在山上度過的半年時間在人間已經是幾百年後了。

同樣是《太平廣記》，還記載了這麼一段穿越的故事，作者的思維已經跟今天的小說有幾分相似了。

故事的名字是《崔煒》，記載唐貞元年間(785～804)一個叫崔煒的書生通過時空穿越進入南越國第一位皇帝趙佗的墓里，遇到一個叫羊城使者的神仙，從墓里出來他趕緊去城隍廟燒香，驚訝地發現城隍神與他在墓里見到的羊城使者是同一個人，於是大備酒肴祭祀一番，並捐資擴建了城隍廟。

明末時，有一部穿越小說可謂是開了極大的腦洞，這本小說的本意是諷刺當時的社會的，而採用的方式就是穿越的形式，穿越的主角則是孫悟空。

這本小說叫《西遊補》，一共16回，又名《新西遊記》 作者董說(1620—1686)，字若雨，浙江烏程人，20歲應試落第，算是個落榜生。明朝滅亡後，削髮為僧，與漁樵為友。

他的這本小說接《西遊記》第61回「三州笆蕉扇」寫起，敘唐僧師徒過了火焰山，悟空化齋被小月洞鯖魚精所迷，進入幻化的青青世界。他見小月王為省卻西去大路上的艱難險阻使唐僧一行直達西天，正指令眾人鑿天，鬧了笑話。至萬鏡樓中，見科考放榜時士子們的種種醜態；他還穿越回古人的世界，孫悟空化身虞美人與項羽凋侃，使項羽露出假英雄的面目；後來又穿越到未來世界，孫悟空充當閻王，審問起了秦檜，斧鉞奸魂，秦檜哀號說：「爺爺，後邊作秦檜的也多，現今作秦檜的也不少，只管叫秦檜受苦怎的？」孫悟空剮了秦檜後，還拜了岳飛為師父；最後到蒙瞳世界，隨師父一起征西，遇見了波羅蜜國大蜜王，不料大蜜王卻是孫悟空鑽進鐵扇公主肚子後，鐵扇公主與孫悟空生的兒子，老孫一時不知如何是好......恰好此時得虛空尊者大喝一聲，老孫頓時醒悟,於是孫悟空殺死了鯖魚精，從幻境中清醒了過來，師徒繼續取經行程。

怎麼樣？是不是覺得腦洞很大？這樣的劇情就是放在今天也是厲害的，是不是像極了某些穿越電視劇中，穿越半天，主角清醒過來，發現剛才發生的都是一場夢之類。所以說，古人的編劇能力確實不容小覷。

《西遊補》崇禎版插圖

事實上，《西遊補》是借對虛幻世界的描寫和荒誕情節的沒置，除了抒發情緣夢幻、空破情根的虛無思想外，同時藉助夢幻，對現實世界進行了辛辣的諷刺和有力的抨擊。

孫悟空在第一號鏡中看到放榜的情景之後，借老君的口，罵那些榜上有名的文人秀士是「一班無耳無目，無舌無鼻，無手無腳，無心無肺，無骨無筋，無血無氣之人」，說「百年只用一張紙，蓋棺卻無兩句書」，這就是他們的本領！只因為他們考試時會做幾句「紗帽文章」，「便有人抬舉他，便有人奉承他，便有人恐怕他！而那些考了幾年、幾十年也沒有考起的人，有的呆坐石上發楞，有的痛哭，有的狂笑，有的被父母師長打趕，有的拔劍自殺……」這種諷刺儒生的描寫，多少影響了後來的《儒林外史》。

穿越小說在古代多數都是神話的形式，並且大多數會跟上天有關係。古人寫得雖然是小說，但也講究邏輯，所有的穿越都會給你找個理由去解釋，雖然解釋得很拙劣，但總好過現代人的「突然就消失了」這種鬼扯的小說情節。當然了，比起明清時佔有「統治」地位的艷情小說來講，穿越這種題材顯然不是主流。

參考資料：《古代通俗小說》劉洪仁著；《中國通俗小說史》王齊洲著；《天上人間的時間比》王子今。

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