師父，家長陪孩子做作業急到住院，您怎麼看？

編者語

「陪兒子寫作業到五年級，然後心梗住院了，做了兩個支架，想來想去還是命重要，作業什麼的就順其自然吧。」

這是一位家長陪孩子寫作業的吐槽，前段時間在網上廣為流傳。另一位家長也跟帖表示：「自己此刻光榮地躺在急診室急救，病因是腦出血，深刻懷疑就是教孩子寫作業弄的」。

這兩份特殊的「病歷」，來自一篇題為《老娘我做錯了什麼，要陪孩子做作業……》的文章。這篇文章一經發出，迅速走紅，刷爆了朋友圈，引發了各方的熱烈討論。

恰巧，也有弟子向如孝法師請教了這個問題：父母在面對孩子的時候，為什麼情緒會特別激動，為什麼會有那麼大的焦慮和擔憂？如何才能保持內心的平靜與平和？

佛教當中有這樣一種修法，可以提供給大家思考。煩惱是因為自我而產生的。有了自我之後，我們再和整個宇宙、社會，乃至於我們的心互動時，會無形中陷入一種相對的思維模式。這種思維模式讓你欲罷不能、水漲船高，我們把它叫做「我執」。

因為我執，產生了自我的對境；因為自我的對境，產生了得失；又因為得失，產生了煩惱；再因為煩惱，產生了緊張；最後，因為緊張，人就會患得患失。在這個過程中，我執被不斷地放大，就好像喇叭把聲音放大，形成了最刺耳的噪音。自己放的噪音，到最後自己卻受不了了。

面對問題，我們要明白兩點：第一，看到自己的我執；第二，肉身有限，找到我們生命能夠承受的上限在哪裡。如果不懂得這兩點，人就會長期緊張。

從這個案例當中我們看到，一是我執過大，二是他不知道自己的身心能夠承受多少。換句話來講，過度的緊張就是我執的一种放大。我們該怎樣糾正呢？首先要認識到：我們可以陪伴孩子，但應當優雅地陪伴，而不是緊張地陪伴。作為父母，在面對孩子時，不能夠認為那個生命就是我的。

從宇宙的自然法則來談，每一個生命都是獨立的個體，是不可代替的。比如說，「他吃飯他飽，你吃飯你飽」。作為父母，給孩子飯吃是應該的，但是「我要代替他吃飯」，這明顯是不可能的。其情可憫，但其心無明。在生命的課堂里，作為成年人，要學會明白這個道理。

佛教說菩提心就是覺悟的心，什麼樣的心才是覺悟的心呢？那就是慈、悲、喜、舍四種無量的心。這四種無量的心都會讓人的心力無限擴展，讓我執消失無蹤，和整個宇宙融為一體。這時候的你就像太陽，能夠尊重孩子的存在，能夠真正地幫到孩子。

「慈」，父母是有慈心的。

「悲」，就是不希望孩子受苦，看著他受苦，自己會很痛苦，所以想要去改善。因為「慈悲喜舍」是針對一切眾生的，是希望用慈眼去看待一切眾生，祝福一切眾生。所以，「悲」也意味著，如果擔心孩子的話，我們應當替一切眾生擔心、為一切眾生服務。

「喜」，是看到一切眾生的成長，自己在旁邊偷偷地樂，不干擾眾生，祝福他。

「舍」，就是要讓所有眾生做自己生命的主人。要尊重他，不能認為「我能夠代替他」或者「我要主宰他」。不要在概念上認為「他屬於我」「他一定要聽我的」，而是要尊重他的存在，真正在內心深處不認為「他是我的」，這就是「舍」。另外，「舍」是一種平等，有接受一切眾生苦樂的意思。

在這種對境下，父母要「平」的是什麼呢？平，平衡。平衡對親人的貪執，平衡對敵人的嗔執，要消除這兩種負面的心理。

從更廣義的角度看，每一個眾生的生命都值得尊重和讚歎，並不因為他是我的孩子就只要他好，別人的孩子就希望他不好。「天同生，地同載」，我們要有這種胸懷。我們應當去聞聞花香，而不應該把這朵花摘下來，帶到自己的家裡。你的孩子不可能一生都圍著你轉，他有他的生命境界。

我們不要執著情感，而是要升華它。在慈悲喜舍四無量心中，最重要的是「舍」，就是修平等心，讓我們離開自身心念的起伏，去欣賞每一個生命的存在，客觀地評價每一個生命。父母完善自己的生命之後，才能對孩子的精神成長和生命獨立有真正的幫助。

今天，你又升級了

1

煩惱是因為自我而產生的。

2

「慈、悲、喜、舍」四無量心，會讓人的心力無限擴展，讓我執消失無蹤，和整個宇宙融為一體。

3

平衡對親人的貪執，平衡對敵人的嗔執，要消除這兩種負面的心理。

4

讓我們離開自身心念的起伏，去欣賞每一個生命的存在，客觀地評價每一個生命。

你如何看待陪孩子寫作業這件事？

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